Mircea Eliade, «historiador das religiões»… Esta maneira tão oficial de lhe definir entranha o risco de lhe desconhecer. Ao menos, entendamos que história é memória e recordemos também que toda memória é um presente. E que para Mircea Eliade, a pedra de toque da religiosidade é o sagrado, que quer dizer encontro ou pressentimento da realidade. Tanto a arte como a religião se deixam imantar por essa realidade. Mas, no que fundamentaríamos a diferença entre um e outro? Acredito que captaremos perfeitamente o pensamento de Eliade se cairmos em conta do muito que responde ao de Malraux. Se Malraux vir na arte a moeda do absoluto, quer dizer, uma forma do espírito religioso, Eliade considera os mitos e os ritos do homem arcaico —sua religião— como outras tantas obras de arte, umas obras de arte verdadeiramente Mestras. Mas, estas duas almas têm em comum o ter descoberto o valor imprescritível da imaginação e o fato de que não há outro meio para reconhecer os conteúdos da imaginação hoje abandonados ou estranhos, a não ser propondo aos homens, sempre imprevisíveis, sua recreação. Nem o desejo de saber nem a atenção do filósofo parecem ser o âmbito essencial de Eliade, mas sim, melhor, a fonte do poema que transfigura a vida mortal e nos enche de esperança. (Claude-Henri Rocquet, A Prova do Labirinto)