O que, no vocabulário técnico dos filósofos, é uma egologia? Esse termo é o nome dado por Husserl a uma disciplina que deve fundar a filosofia [].

Ricœur oferece a seguinte explicação: Husserl, em sua filosofia transcendental, queria elaborar “uma filosofia que seria apenas uma egologia e nunca uma ontologia”[]. Em outras palavras, essa filosofia permaneceria fenomenológica até o fim, uma descrição da experiência vivida que deu origem a conceitos, sem jamais avançar para uma tese sobre o que as coisas são independentemente de nós e a maneira pela qual elas se apresentam a nós. Ricoeur especifica: “Uma egologia, ou seja, um cogito sem res cogitans (…)”Ibid., p. 190. Il convient de rappeler que Ricœur, lorsqu’il définit ici l’égologie au sens de Husserl, ne reprend pas cette doctrine à son compte, mais tout au contraire cherche à cerner la part idéaliste de l’héritage husserlien dont il veut se dissocier.. Se nos atermos a essa definição, Descartes, na medida em que faz do ego uma coisa pensante, ainda não é um pensador da egologia, mas apenas o precursor de tal doutrina. Aqui, coisa pensante deve ser tomada no sentido forte de substância pensante.

A egologia é, portanto, o que a filosofia do Cogito se torna quando impõe a si mesma uma exigência de método que a fenomenologia transformou em sua palavra de ordem: posso indicar qual é a experiência de doação que me fundamenta na descrição do que estou descrevendo (nesse caso, eu mesmo) à medida que o faço? A partir de então, o filósofo que retoma o Cogito deve se perguntar: esse ato de pensar me apresenta a mim mesmo como uma substância imaterial?

A resposta é que a consciência não fornece a evidência de um sujeito pensante que existia antes do ato de pensar ou que continua a existir depois desse ato. Além disso, Descartes reconhece isso (nesse estágio de sua jornada nas Meditações): tenho certeza de que existo enquanto penso, mas essa certeza não se estende além do presente. Como ele escreve na Segunda Meditação:

Eu sou, eu existo: isso é certo; mas por quanto tempo? A saber, enquanto eu estiver pensando; pois talvez pudesse acontecer, se eu deixasse de pensar, que eu ao mesmo tempo deixasse de ser ou de existir (AT, IX, 21).

[DESCOMBES, Vincent. Le parler de soi. Paris: Gallimard, 2014]