A falta não se encontra no desconhecimento de uma língua (o francês), mas no não domínio de uma linguagem apropriada (em crioulo ou em francês). A intervenção autoritária e prestigiosa da língua francesa apenas reforça os processos da falta.

A reivindicação dessa linguagem apropriada passa, portanto, por uma revisão crítica da língua francesa […]

Essa revisão poderia participar daquilo que se chamaria de um anti-humanismo, na medida em que o assujeitamento doméstico pela língua francesa se exerce por meio de uma mecânica do humanismo.

Ali, um nascimento para a língua, por emaranhamento de nomes e de identidades enrolando-se sobre si mesmos: círculo nostálgico do único. […] Creio profundamente que, nessa narrativa, a própria língua era ciumenta.