DRAO

• Refutação da interpretação anacrônica amor versus dever
  • Comentador moderno vê no romance um conflito corneliano entre amor e dever.
  • Interpretação anacrônica que abusa de Corneille e ignora contexto histórico específico.
  • Ignora oposição fundamental que surge no século XII entre regra cavaleiresca e costumes feudais.

• Reflexão da oposição cavalaria-feudalismo nos romances bretões
  • Romances bretões refletem e cultivam essa oposição.
  • Cavalaria cortês provavelmente mais um ideal que realidade; autores lamentam sua decadência mesmo em seu nascimento.
  • Essência do ideal: lamentar decadência no momento mesmo de tentativa de realização.
  • Função do romance: opor ficção de um ideal de vida a realidades tirânicas.

• Hipótese explicativa: conflito entre cavalaria e sociedade feudal
  • Muitas enigmas do romance sugerem busca de solução nessa direção.
  • Hipótese: a aventura de Tristão ilustra conflito entre cavalaria e sociedade feudal, portanto entre dois deveres, duas religiões.
  • Vários episódios se iluminam; mesmo que não resolva todas dificuldades, afasta significativamente a solução.

• Diferença fundamental: romance bretão versus canção de gesta
  • Romance bretão suplanta canção de gesta rapidamente na segunda metade do século XII.
  • Diferença: atribui à mulher o papel antes reservado ao suserano.
  • Cavaleiro bretão se declara vassalo de uma Dama eleita, mas permanece vassalo de um senhor.
  • Conflitos de direito resultantes disso abundam no romance.

• Exemplo dos barões criminosos: dois códigos em conflito
  • Segundo moral feudal, vassalo deve denunciar ao senhor tudo que lese seu direito ou honra; omitir é felonia.
  • No romance, barões denunciam Isolda ao rei Marco; deveriam ser considerados fiéis.
  • Autor os trata de criminosos em virtude de outro código: o da cavalaria do Sul.
  • Decisão das cortes de amor da Gasconha: criminoso é quem revela segredos do amor cortês.

• Escolha consciente pela cavalaria cortês contra direito feudal
  • Exemplo dos barões demonstra escolha consciente dos autores pela cavalaria cortês.
  • Outras razões corroboram: concepção de fidelidade e casamento segundo o amor cortês explica contradições.

• Amor cortês como reação à anarquia feudal no casamento
  • Tese oficial: amor cortês nasce como reação à anarquia brutal dos costumes feudais.
  • Casamento no século XII era oportunidade de enriquecimento e anexação de terras via dote ou herança.
  • Repúdio fácil usando pretexto de incesto (parentesco ao quarto grau), com Igreja complacente.
  • Amor cortês opõe a isso uma fidelidade independente do casamento legal, fundada apenas no amor.

• Incompatibilidade entre amor e casamento segundo o amor cortês
  • Amor cortês chega a declarar amor e casamento incompatíveis (famoso julgamento da corte da condessa de Champagne).
  • Se Tristão e o autor compartilham essa visão, felonia e adultério são não apenas desculpados, mas glorificados.
  • Expressam fidelidade intrépida à lei superior do donnoi (relação de vassalagem entre amante-cavaleiro e sua Domina).

• Glorificação da fidelidade cortês e humilhação do casamento
  • Romance não perde ocasião de rebaixar instituição social do casamento, humilhar o marido (rei com orelhas de cavalo, facilmente enganado).
  • Glorifica virtude daqueles que se amam fora e contra o casamento.

• Traço curioso: oposição à satisfação e posse total
  • Fidelidade cortês se opõe não só ao casamento, mas à satisfação plena do amor.
  • Citação: Não sabe verdadeiramente de donnoi quem deseja posse total de sua dama; isso não é mais amor, que se torna realidade.
  • Isso ilumina episódios como espada da castidade, retorno de Isolda após floresta, casamento branco de Tristão.

• Explicação do ato de entregar Isolda ao rei
  • Direito da paixão moderno permitiria a Tristão raptar Isolda após beberem o filtro.
  • Ele a entrega a Marco porque regra do amor cortês se opõe a que tal paixão se torne realidade, isto é, leve à posse total.
  • Tristão escolhe observar fidelidade feudal, máscara e cúmplice enigmática da fidelidade cortês.
  • Escolha livre, pois sendo mais forte, poderia impor direito da força no plano feudal.

• Interrogação sobre a preferência pelo que obstaculiza a paixão
  • Amor estranho que se conforma às leis que o condenam para melhor se conservar.
  • De onde vem preferência pelo que dificulta paixão, impede felicidade, separa e martiriza os amantes?
  • Dizer é vontade do amor cortês não responde à questão de fundo: por que preferir esse amor ao que se realiza e satisfaz?

• Limite da hipótese: recuo da solução final
  • Hipótese do conflito de religiões permite precisar e circunscrever principais dificuldades da trama.
  • Contudo, no fim, a solução apenas é recuada; questão fundamental permanece aberta.