(CTaylor2018)

nossa existência, vitalidade e criatividade dependem não apenas do inumano fora de nós — por exemplo, da força esmagadora da natureza bruta que desperta o heroísmo em nós — mas também do selvagem e pré-humano dentro de nós, que ressoa com esse poder externo e alienígena. Já ultrapassamos Kant, onde o sublime desperta nossa agência moral suprassensível, e onde os “céus estrelados acima” podem ser conectados com a “lei moral dentro de nós”, como duas realidades que igualmente nos enchem de “admiração e respeito”. Agora estamos, ao invés disso, no domínio de Schopenhauer, onde nossa energia vital provém de uma Vontade selvagem, desregrada, amoral. Essa crença em nossa dependência das forças da irracionalidade, trevas, agressividade e sacrifício tornou-se amplamente difundida em nossa cultura; em parte como consequência de Schopenhauer — seja com Nietzsche, Thomas Mann —, mas também além disso, com Conrad, D. H. Lawrence, Robinson Jeffers — os escritores e contextos nos quais essa sensibilidade emerge são numerosos demais para serem contados. Inteiras épocas parecem saturadas por isso, como a Europa no rescaldo da Primeira Guerra Mundial; e ainda hoje continua potente.

Agora, essa gama de ideias e os modos de sensibilidade que elas inspiram podem ser entendidos, em parte, como uma rebelião contra o antropocentrismo moderno, particularmente nos eixos “trágicos” que reagem às imagens censuradas da vida, onde o mal, o sofrimento e a violência foram apagados. Mas elas também precisam ser relacionadas ao imaginário cósmico moderno. No contexto das ideias do antigo cosmos, o remédio para uma perspectiva achatada e Panglossiana teria sido nos voltar novamente às profundezas da eternidade e à ira de Deus. Variantes renovadas desse remédio não são inacessíveis hoje, mas o fato de que a abordagem (vamos chamá-la de pós-schopenhaueriana) também esteja disponível é, de fato, uma importante fonte de recursos rivais aos tradicionais crentes; o fato de podermos conceber dar esse tipo de significado moral à selvageria dentro de nós — isso só é compreensível dentro do mundo animado pelo imaginário cósmico moderno. Este é um mundo que se relaciona a um universo que não é necessariamente estruturado e limitado por um plano racional e benévolo, um onde não podemos tocar o fundo, mas que, no entanto, é o locus de nossa gênese sombria.