BÉHAR, Pierre. Les langues occultes de la Renaissance: essai sur la crise intellectuelle de l’Europe au XVIe siècle. Paris: Desjonquères, 1996.

• A figuração quiromântica dos astros constitui uma aplicação particular do princípio de similitude no corpo humano.
  • A mão é concebida como microcosmo privilegiado.
  • Nela se inscreve a ordem celeste de modo visível.
  • O corpo humano torna-se lugar de leitura direta das influências astrais.

• A quiromancia baseia-se na correspondência rigorosa entre partes da mão e os astros.
  • Cada planeta possui uma região própria da mão.
  • Montes, linhas e articulações são associados a virtudes planetárias específicas.
  • A estrutura da mão reflete a estrutura do céu.

• Os montes planetários constituem os pontos centrais da figuração.
  • O monte de Saturno, Júpiter, Marte, Sol, Vênus e Mercúrio expressa qualidades distintas.
  • Cada monte indica disposições morais, afetivas e intelectuais.
  • A predominância de um monte revela a supremacia de uma influência astral.

• As linhas da mão funcionam como traçados do destino.
  • Elas não são meros acidentes fisiológicos.
  • Resultam da ação contínua das influências celestes sobre o indivíduo.
  • A vida humana é figurada como inscrição progressiva do céu na carne.

• A figuração quiromântica articula natureza e destino.
  • As disposições astrais não determinam mecanicamente os atos.
  • Elas configuram tendências, inclinações e possibilidades.
  • A mão exprime a síntese entre constituição natural e percurso existencial.

• A leitura da mão exige conhecimento astrológico.
  • Não há interpretação puramente empírica.
  • Cada signo corporal remete a uma causa celeste.
  • A quiromancia depende da astrologia para sua inteligibilidade.

• A mão é concebida como instrumento ativo da magia.
  • Ela não apenas recebe influências, mas também as transmite.
  • Gestos, posições e movimentos participam da operação mágica.
  • O corpo torna-se mediador entre céu e terra.

• A figuração quiromântica reforça a analogia microcosmo–macrocosmo.
  • O homem contém em si a totalidade do cosmos.
  • O céu não está apenas acima, mas inscrito no sujeito.
  • Conhecer a mão equivale a conhecer a ordem universal.

• A quiromancia integra-se sem ruptura ao sistema mágico de Agrippa.
  • Ela combina observação corporal, simbolismo e astrologia.
  • Não se distingue claramente de outras práticas divinatórias.
  • A leitura da mão é tratada como ciência legítima das correspondências.

• Essa prática amplia o alcance antropológico da magia.
  • O corpo humano deixa de ser opaco.
  • Ele torna-se texto legível.
  • A existência individual aparece como expressão singular da ordem celeste.

• A figuração quiromântica manifesta as ambiguidades do sistema.
  • A fronteira entre conhecimento e adivinhação enfraquece.
  • A distinção entre sinal natural e signo mágico torna-se incerta.
  • O corpo é absorvido integralmente na lógica da operação simbólica.