BÉHAR, Pierre. Les langues occultes de la Renaissance: essai sur la crise intellectuelle de l’Europe au XVIe siècle. Paris: Desjonquères, 1996.

• A concepção dos astros em Agrippa constitui um dos eixos fundamentais de sua magia celeste.
  • Os astros não são corpos materiais inertes.
  • Eles são princípios ativos dotados de virtudes espirituais.
  • A astrologia deixa de ser apenas ciência de observação e torna-se fundamento operativo da magia.

• Agrippa herda de Ficino e do neoplatonismo a doutrina das influências astrais.
  • Os planetas irradiam virtudes específicas sobre o mundo sublunar.
  • Essas influências são transmitidas por intermédio do spiritus mundi.
  • O cosmos forma um continuum animado, sem rupturas ontológicas.

• Cada astro possui uma qualidade própria.
  • Os planetas correspondem a disposições morais, afetivas e intelectuais.
  • Eles determinam temperamentos, inclinações e capacidades humanas.
  • A diversidade das naturezas resulta da combinação dessas influências.

• A astrologia agrippiana é essencialmente qualitativa.
  • Os astros não atuam por causalidade mecânica.
  • Sua ação é simbólica e espiritual.
  • O movimento celeste expressa intenções e formas superiores.

• Os astros estão intimamente ligados às inteligências angélicas.
  • Cada planeta é governado por uma inteligência.
  • A influência astral é inseparável da ação angélica.
  • O céu é concebido como uma hierarquia espiritual organizada.

• A eficácia mágica depende do conhecimento dos tempos astrais.
  • Certas horas, dias e conjunções são mais propícios à operação.
  • A magia correta exige conformidade com o ritmo do cosmos.
  • Agir contra o tempo astral é agir contra a ordem do mundo.

• Os astros determinam a escolha dos meios mágicos.
  • Pedras, plantas, metais e sons são associados aos planetas.
  • A operação mágica consiste em reunir elementos sob a mesma influência astral.
  • A semelhança estabelece a eficácia.

• A relação entre astros e homem é de correspondência.
  • O microcosmo humano reflete o macrocosmo celeste.
  • O corpo, a alma e o espírito respondem às influências planetárias.
  • Conhecer os astros é conhecer a si mesmo.

• Agrippa não estabelece limites claros à ação dos astros.
  • A liberdade humana não é tematizada de modo rigoroso.
  • A astrologia tende a englobar toda a vida moral e espiritual.
  • O risco do determinismo permanece latente.

• A magia celeste em Agrippa aproxima astrologia, religião e técnica.
  • Os astros tornam-se objetos de invocação.
  • Seus nomes e símbolos são utilizados ritualmente.
  • A contemplação do céu transforma-se em instrumento de poder.

• A doutrina astrológica de Agrippa intensifica as ambiguidades de seu sistema.
  • O cosmos aparece como totalmente governável.
  • A distinção entre ordem divina e manipulação humana enfraquece.
  • A astrologia deixa de ser leitura do mundo para tornar-se meio de ação sobre ele.