II. O estar e o bem-estar. — A «necessidade» da embriaguez. — O supérfluo como necessário. — Relatividade da técnica

1. Convém retomar o fio da lição anterior.

2. Atos técnicos não são aqueles em que o homem satisfaz diretamente as necessidades impostas pela circunstância, mas aqueles que reformam essa circunstância para eliminar tais necessidades, reduzindo o acaso e o esforço de sua satisfação, de modo que, enquanto o animal atécnico precisa arranjar-se com o que encontra ou morrer, o homem cria uma circunstância nova e mais favorável, uma sobrenatureza, pois a técnica é o contrário da adaptação do sujeito ao meio, sendo a adaptação do meio ao sujeito, movimento inverso a todos os biológicos.

3. Essa reação contra o entorno e a recusa de contentar-se com o mundo tal como é constituem o específico do homem, cuja presença se reconhece, mesmo zoologicamente, onde a natureza aparece deformada, como nas pedras lavradas, de modo que um homem sem técnica, sem reação contra o meio, não é um homem.

4. Até aqui a técnica apareceu como reação às necessidades orgânicas, entendidas como condições indispensáveis para estar no mundo, já que viver e perdurar pareciam a necessidade das necessidades.

5. A técnica, porém, não se reduz a facilitar a satisfação dessas necessidades, pois tão antigos quanto os instrumentos para aquecer-se e alimentar-se são os inventos destinados a proporcionar coisas e estados desnecessários nesse sentido, como a embriaguez, as drogas e os estupefacientes, a ponto de não se saber se o fogo foi inventado primeiro contra o frio ou para embriagar-se, como nas “casas de suar”, e de se discutir se o arco originário foi o de caça e guerra ou o musical.

6. O primitivo sentia como necessidade proporcionar-se estados prazerosos tanto quanto satisfazer as necessidades mínimas de sobrevivência, de modo que a necessidade humana abrange indiferentemente o necessário e o supérfluo, já que o homem demonstra incrível elasticidade diante do alimento e do frio, mas não consegue prescindir de certas coisas supérfluas e prefere morrer sem elas, o que mostra que seu empenho em viver é inseparável do empenho em estar bem, que a vida significa para ele bem-estar e não simples estar, e que esse conceito de necessidades humanas, ignorado pelos livros sobre técnica, é o mais importante para esclarecê-la.

7. O homem não tem empenho em estar no mundo, mas em estar bem, e as necessidades biológicas só se tornam necessidades para ele como condições do estar, por sua vez necessário apenas porque possibilita o bem-estar e o supérfluo, de modo que o homem é um animal para o qual só o supérfluo é necessário, a técnica é a produção do supérfluo, hoje e no paleolítico, o animal é atécnico por contentar-se com o simples existir, e homem, técnica e bem-estar são em última instância sinônimos, sob pena de se ter no universo um estranho duplo de sistemas, o instintivo e o técnico, servindo à mesma finalidade.

8. Tudo se esclarece ao advertir que as finalidades são distintas, servindo os atos instintivos à vida orgânica, que é adaptação do sujeito ao meio e simples estar na natureza, e os atos técnicos à boa vida, ao bem-estar, que implica adaptação do meio à vontade do sujeito.

9. Como as necessidades humanas só existem em função do bem-estar, só podem ser determinadas averiguando o que o homem entende por bem-estar, o que complica formidavelmente as coisas, dada a variedade do que ele entendeu, entende ou entenderá como a única coisa necessária de que Jesus falava a Marta e Maria.

10. Para Pompeu não era necessário viver, mas navegar, renovando o lema dos eternos navegantes milésios, a que pertenceu Tales, criadores de um novo comércio, uma nova política e um novo conhecimento audazes, a ciência ocidental.

11. Há, de um lado, o faquir e o asceta e, de outro, o sensual e o glutão.

12. Enquanto o viver biológico é uma magnitude fixa definida para cada espécie, o bem-estar humano é um termo móvel e ilimitadamente variável, o que torna igualmente variáveis as necessidades e a técnica, realidade proteiforme impossível de estudar como entidade independente ou dirigida por um vetor único, de modo que a ideia acrítica de progresso, que supõe anseios vitais sempre idênticos, é fatal, já que o perfil do bem-estar se transformou inúmeras vezes, a ponto de progressos técnicos serem abandonados e inventores perseguidos como criminosos, sob um misterioso terror cósmico diante das descobertas que começa a reaparecer em meio ao entusiasmo atual, e seria muito instrutiva uma história das técnicas que, tidas por aquisições eternas, se perderam por completo.