Giorgio Diaz de Santillana (1902–1974)
Historiador da ciência, filósofo, físico de formação e erudito italo-americano, Giorgio Diaz de Santillana nasceu em Roma no seio de uma família culta de origem sefardita tunesina (seu pai, David Santillana, foi um célebre jurista e orientalista). Graduou-se em Física pela Universidade de Roma em 1925, onde conviveu com o círculo de Federigo Enriques — com quem colaborou na monumental Storia del pensiero scientifico (1932) — e aprofundou-se na filosofia grega clássica, na astronomia antiga e na revolução científica renascentista. Com a promulgação das leis raciais fascistas na Itália em 1938, emigrou para os Estados Unidos, lecionando inicialmente na New School for Social Research e em Harvard, até fixar-se definitivamente no Massachusetts Institute of Technology (MIT), onde ocupou a cátedra de História e Filosofia da Ciência até sua aposentadoria. Na historiografia filosófica e científica do século XX, Santillana destacou-se por duas contribuições maiores: a revisão crítica e desmistificadora do processo inquisitorial de Galileu Galilei (The Crime of Galileo, 1955) e a formulação da audaciosa hipótese da arqueoastronomia mítica, desenvolvida em colaboração com a historiadora da ciência alemã Hertha von Dechend em *Hamlet's Mill* (1969), obra na qual sustenta que as mitologias arcaicas universais constituem uma linguagem técnica cifrada destinada a transmitir conhecimentos astronômicos precisos sobre a precessão dos equinócios.
1. Obras Capitais de Giorgio de Santillana e Referências Bibliográficas (ABNT)
A produção bibliográfica de Santillana abrange desde a história da filosofia antiga e do Renascimento até edições críticas de textos científicos clássicos e estudos de mitologia comparada:
Obras Principais:
Storia del pensiero scientifico: Il mondo antico (com Federigo Enriques, 1932): Síntese histórica da ciência e da cosmologia grega desde os pré-socráticos até o período helenístico;
Galileo Galilei: Dialogue on the Great World Systems (Edição crítica e revisão da tradução inglesa clássica de Thomas Salusbury de 1661, 1953): Restauração textual e comentada da obra-prima cosmológica de Galileu;
The Crime of Galileo (O Crime de Galileu, 1955): Análise documental e jurídica dos arquivos do Santo Ofício, demonstrando que a condenação de Galileu em 1633 não resultou de um conflito inevitável entre fé e ciência pura, mas de intrigas políticas curiais, falsificações processuais e disputas de poder na corte de Urbano VIII;
The Age of Adventure: The Renaissance Philosophers (1956): Antologia comentada dos grandes pensadores do Renascimento (Nicolau de Cusa, Leonardo da Vinci, Thomas More, Maquiavel, Erasmo, Copérnico,
Montaigne, Kepler e Giordano Bruno);
The Origins of Scientific Thought: From Anaximander to Proclus, 600 B.C. to A.D. 300 (1961): Exposição filosófica da gênese do pensamento racional e cosmológico grego, conferindo especial relevo ao pitagorismo, a Platão e à tradição neoplatônica como matrizes da inteligibilidade matemática da natureza;
Reflections on Men and Ideas (1968): Coletânea de ensaios sobre a história das ideias, Giordano Bruno, Galileu e a filosofia da ciência;
Hamlet's Mill: An Essay on Myth and the Frame of Time (O Moinho de Hamlet, em coautoria com Hertha von Dechend, 1969): Obra-prima de arqueoastronomia e hermenêutica mítica, investigando a codificação celeste nas tradições épicas e cosmológicas arcaicas.
2. Eixos Conceituais da Obra de Santillana
A Matriz Pitagórico-Platônica da Ciência Moderna (The Origins of Scientific Thought):
Contra a visão empirista ingênua que reduz a ciência à acumulação mecânica de observações sensoriais, Santillana demonstra que a ciência ocidental nasceu da intuição pitagórica e platônica de que a realidade física obedece a uma arquitetura matemática e geométrica inteligível.
Ao estender seu arco histórico de Anaximandro até Proclo, Santillana sublinha que o neoplatonismo tardo-antigo e renascentista não foi um obstáculo místico ao progresso científico, mas o próprio solo metafísico que permitiu a Copérnico, Kepler e Galileu conceber o cosmos como um livro escrito em caracteres geométricos.
A Arqueoastronomia Mítica e a Precessão dos Equinócios (Hamlet's Mill):
Em Hamlet's Mill, Santillana e Hertha von Dechend rejeitam as interpretações antropológicas e psicológicas modernas que reduzem os mitos antigos a fábulas agrárias primitivas ou projeções inconscientes.
Os autores postulam a existência de uma civilização arcaica pré-letrada altamente versada em astronomia observacional, que descobriu o fenômeno milenar da precessão dos equinócios (o lento deslocamento do eixo terrestre que altera as constelações zodiacais ao longo de um ciclo de aproximadamente 25.920 anos, o “Grande Ano” platônico).
Para preservar essa ciência sagrada do tempo através das catástrofes e do esquecimento, os antigos sacerdotes-astrônomos codificaram os movimentos planetários, os solstícios e o colapso das eras cósmicas sob a forma de narrativas míticas universais — como o moinho cósmico de Amlóði (o Hamlet nórdico) e o Sampo finlandês do Kalevala, cujas mós giram o firmamento celeste até que o eixo do mundo se quebre e inaugure uma nova era zodiacal.
A Releitura de Galileu e Giordano Bruno:
Tanto em The Crime of Galileo quanto em seus ensaios sobre Bruno, Santillana analisa o choque dramático entre a nova cosmologia matemática infinitista e a burocracia institucional eclesiástica do século XVII, evidenciando como Galileu e Bruno partilhavam a convicção platônica de que a razão humana participa diretamente da verdade geométrica do Intelecto divino.