Zolla2024
O próprio evolucionismo é uma tentativa de reduzir uma teoria das formas orgânicas a um desenvolvimento verificável; para os antigos, o crescimento das formas orgânicas, do esqueleto humano desde a forma primordial da vértebra, passando pelas diversas fases bestiais, até a coluna ereta do homem, coroada pelo crânio, era uma metáfora frequente da evolução espiritual. Essa teoria foi reduzida da morfologia a um esquema historiográfico, como pode ser visto nesta passagem <i>Observações sobre a Zoonomia</i>, publicado em Edimburgo em 1798 por Erasmus Darwin, avô de Charles Darwin:
Seria muito audacioso imaginar que, no grande espaço de tempo desde que a Terra começou a existir, talvez milhões de épocas antes do início da história humana, seria muito audacioso imaginar que todos os animais de sangue quente surgiram de um filamento vivo que a Causa Primeira dotou de animalidade, com o poder de adquirir novas partes acompanhadas de novas propensões, dirigidas através de irritações, sensações, volições e associações, com a faculdade, portanto, de continuar a melhorar-se graças à sua atividade espontânea. e de transmitir estas melhorias à posteridade, ao mundo sem fim!
Melville sugere uma relação entre Erasmo e Charles Darwin, em que o evolucionismo parece ser uma espécie de versão material, difundida e revolucionária das doutrinas dos seus antepassados; os dois estariam na mesma relação que existiu entre Thomas Cromwell e Oliver Cromwell, representariam duas fases sucessivas de uma subversão da antiga ordem ideológica, quase como se a mesma família tivesse espalhado por duas gerações uma obra vasta demais para um único indivíduo.
Erasmus Darwin é muito justamente citado por Melville para confirmar as origens misteriosas das hipóteses científicas modernas, já que no seu <i>Desculpa</i> premissa a <i>O Jardim Botânico</i> escreveu:
<blockquote><em>Muitas operações importantes da natureza foram esboçadas ou alegorizadas na mitologia pagã, como o primeiro Cupido saltando do Ovo da Noite, o Casamento de Cupido e Psique, o Rapto de Prosérpina, a Conferência de Júpiter e Juno, a Morte e Ressurreição de Adônis e muitas outras engenhosamente explicadas nas obras de Bacon […]. Os egípcios fizeram muitas descobertas em filosofia e química antes da invenção das letras; estes foram então expressos em pinturas hieroglíficas de homens e animais.</em></blockquote>
Está escrito que
<blockquote><em>para Pope, a transmissão da chama da vida ainda era uma continuidade estática – as espécies eram fixas. Em Darwin observamos o exemplo mais claro do que Lovejoy chamou de temporalização da cadeia do ser […]. A ideia de progresso, evidente nos escritos de Fontenelle e de outros modernos do final do século XVIII, gradualmente começou a ser atribuída também ao mundo e ao cosmos.</em></blockquote>
Mesmo a outra pedra angular da ciência moderna, Newton, parecia a Melville não apenas perniciosa, como já havia parecido a Blake, mas transitória, e o provaria no início do século. XX antes das hipóteses da física nuclear:
<blockquote><em>Mas Newton e sua gravitação!</em>
<em>“Acreditas na persuasão do sistema dele</em>
<em>É fundado de forma intocável? Também</em>
<em>Seria para o homem, um torrão, fechar</em>
<em>Assim o segredo de Deus é capaz de calcular tudo</em>
<em>Em um quadro negro, formulando-se</em>
<em>O universo!</em></blockquote>
A própria química estelar não leva de forma alguma além de limites intransponíveis; embora os benefícios que podem ser retirados das novas hipóteses não correspondam de forma alguma a um aumento da felicidade humana, pelo contrário, a miséria aprofundou-se:
<blockquote><em>A ciência e a fé podem unir-se?</em>
<em>Ou o instinto clerical está certo</em>
<em>(Razão como ainda mantém</em>
<em>O reino da Igreja) cuja vontade tenaz</em>
<em>Ele fez o pálido Galileu agir</em>
<em>Os salmos penitenciais em manto</em>
<em>Muito e que ele gostaria de acertar hoje</em>
<em>Os portentosos solventes recentemente</em>
<em>Expressado em laboratórios ocidentais?</em></blockquote>
A condenação de Galileu foi a última defesa da alegria humana protegida pelo mito contra a miséria: esta é a conclusão de Melville. O fauno de Hawthorne será expulso pelo progresso moderno e Melville retoma francamente o tema do amigo neste diálogo entre Rolfe e Derwent, entre ele mesmo e a voz do conformismo modernista:
<blockquote><em>[…] Ó formas alegres:</em>
<em>Fauno Dançante, Fauno com Uvas!</em>
<em>O que você acha? Conte-nos, por favor.</em>
<em>– Belos mármores quentes –</em>
<em>– Mas o que eles significam?</em>
<em>[…]</em>
<em>– Para onde você fugiu, divindade</em>
<em>Muito alegre?</em></blockquote>
As profundezas do ser gemem enquanto o conhecimento superficial se estende: a ciência é como um farol que mal consegue lançar alguns raios sobre um mar agitado, e os homens são atirados entre as ondas sob aquela luz sórdida.