Antoine Faivre — Eckartshausen e a Teosofia Cristã
LIVRO I O HOMEM E O MEIO
ANTOINE FAIVRE. ECKARTSHAUSEN ET LA THÉOSOPHIE CHRÉTIENNE
III A TRAVERS LES CORRESPONDANCES
FRANZ VON BAADER, SAILER, CONRAD SCHMID. DU KANTISME A L'ILLUMINISMEEckartshausen a des correspondants dans toute l'Europe
Ses rapports avec Franz von Baader sont certainement limités, mais les deux hommes se connaissent, comme l'attestent plusieurs témoignages
Est-il entré en relations personnelles avec Thomas Lechleitner, son disciple ? Sailer, élève de Stattler et ex-jésuite, futur évèque de Ratisbonne, correspond avec Baader, Claudius, Lavater, Saint-Martin ; comme Eckartshausen, il cherche à concilier le kantisme et la doctrine chrétienne
Mais les œuvres de Kant sont à l'index en Bavière (1791), d'où les précautions prises par Sailer et Eckartshausen pour présenter leur propre doctrine
Goût de Sailer pour la théosofia
Le conte unique en son genre : Sailer se défend d'être protestant, il prend parti pour Lavater contre ceux qui l'accusent d'être catholique
L'illuminisme de Sailer
La correspondance entre Sailer el Eckartshausen (1796) : quietisme, amitié, allusions à des expériences secrètes, peut-être alchimiques
Conrad Schmid, d'Augsbourg, correspond également avec Eckartshausen : c'est un ésotériste à l'esprit assez profond, grand ami de Sailer qui a essayé, avec l'aide de Lavater, de le sauver d'un illuminisme trop exalté
Franz Xaver Bronner accuse Sailer et Conrad Schmid d'être Rose-Croix, Martinistes, alchimistes (1795-1797) ; il les compromet dangereusement
Sailer ferait une grande publicité aux œuvres de Saint-Martin
Mais que vaut le témoignage de Bronner ? La cloison qui sépare le visible de l'invisible; des prodiges dans la maison de Conrad Schmid ; à sa mort, il apparaît à Sailer
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ECKARTSHAUSEN ET LES « REVEILLES ». EXODES VERS LA RUSSIE. LA NOUVELLE JERUSALEMIgnaz Lindl et le mouvement d'émigration vers la Russie ; Lindl est d'abord renseigné par Conrad Schmid
Les Erweckten sont souvent des amis de Sailer, ainsi Johannes Gossner et Martin Volk
L'essentiel de leur doctrine s'accorde assez bien avec l'Eglise Intérieure de Lopouchine et de Mme de Krüdener; mais c'est aussi l'idée d'Eckartshausen, développée tout particulièrement dans La nuée, sur le sanctuaire
Franz von Baader et Conrad Schmid
Eckartshausen gravite dans le milieu des Erweckten; il n'est pas certain qu'il fasse officiellement partie d'aucun groupement, mais ses sympathies ne font aucun doute
Les vingt-neuf lettres d'Eckartshausen à Conrad Schmid (1790-1802) nous fournissent maint détail biographique intéressant
Malheureusement, plus d'un renseignement est occulté derrière un langage trop allusif pour être compréhensible
Eckartshausen reçoit des vérités d'en haut, il connaît les douze portes de la Nouvelle Jérusalem
L'Esprit du Christ va régner parmi les Elus
La lutte des Esprits
La région des prodiges et la voie des épreuves
Les trois tentations
Les trois symboles: le sentier, le casque et l'épée
Les trois guides spirituels: Sailer, Conrad Schmid, Winkelhofer
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WINKELHOFER, GRAND PREDICATEUR, ET THUN, FAMEUX MAGICIEN. LA CORRESPONDANCE AVEC HERDER ET JUNG-STILLINGLe prédicateur Winkelhofer, conseiller d'Eckartshausen, est lui aussi un grand ami de Sailer, et en rapports étroits avec les Erweckten
Ses rapports avec Boos, Ruôsch, Fene-berg
Correspondance entre Eckartshausen et le comte de Thun: nous la connaissons par ses lettres à Conrad Schmid
Thun, initié aux sciences occultes dès sa jeunesse, est en relations avec les Illuminés d'Avignon, il connaît des théoso-phes dont nous entretient Corberon, ministre français à la Cour de Russie
Thun et le magnétisme
L'affaire Gablidone: un Esprit répond aux questions qu'on lui pose; Thun s'en entretient longuement avec Lavater (1781), qui rédige un compte-rendu détaillé sur Gablidone, esprit d'un Kabbaliste multipliant prodiges et prophéties
Quelques révélations stupéfiantes
D'autres observateurs, plus critiques mais plus fanatiques, croient déceler là du crypto-jésuitisme
Les Frères Initiés de l'Asie: rapports entre les enseignements de Gablidone et la planche symbolique commentée par Eckartshausen
Correspondance entre Eckartshausen et Herder (1789)
En 1800, Herder parle de lui à Schiller, qui en fait part à Goethe
Correspondance entre Eckartshausen et Jung-Stilling (1796-1797): ressemblance entre le Heimweh et Le voyage de Kosti.
La voie des chemins purs et les formes originelles immuables
« Frère bien-aimé »
Intuitions eschatologiques
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CORRESPONDANCE AVEC KIRCHBERGER. RELATIONS AVEC DIVONNE: ECOLES DE BALE, D'AVIGNON, DE COPENHAGUECorrespondance avec Kirchberger (1793-1797); il y est beaucoup question de Saint-Martin
Les deux hommes échangent des ouvrages: maladie nerveuse d'Eckartshausen, « énigme pour les médecins »
Les problèmes théosophiques
Le rendez-vous manqué de Schaffouse: nouvelle « fièvre nerveuse » d'Eckartshausen
Les critiques de Kirchberger
Le problème de la triple voie
Les Frères Moraves et la police du Royaume de Dieu
Kirchberger fait connaître les œuvres d'Eckartshausen aux Sarasin, cagliostriens de Bàle
Le comte de Divonne rencontre Eckartshausen à Munich en 1802, longtemps avant son séjour à Coppet auprès de Mme de Staël et de Benjamin Constant, et bien après son séjour chez les swedenborgiens d'Avignon
Les prodiges de l'Ecole du Nord: secte théurgique à Copenhague
Lumières surnaturelles, immortalité de saint Jean
Lava ter et Nette à Copenhague
L'avis d'Eckartshausen est réservé
Pouvoirs étonnants de Cagliostro: mais de quelle nature sont les « communications » surnaturelles de ses Loges ?
Le comte de Caylus, persécuté par les mauvais anges, meurt victime de l'Illuminisme cagliostrien
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LES CONFIDENCES DE L'ANGE ET LES MYSTERES DU MONDE PNEUMATIQUE. REVELATIONS ET PROPHETIES DANS TOUTE L'EUROPE.En Bavière, Eckartshausen reçoit les confidences d'un ange, qui parle par le truchement d'une jeune fille et répond à toutes les questions; parfois, elle y répond avant même qu'on les ait formulées
Révélations théosophiques de l'ange; plus tard, Justinus Kerner les recueillera précieusement
On peut comparer cet épisode de l'ange à la « Sainte Parole » des Illuminés d'Avignon, aux révélations écrites par Mme de Vallière à Lyon, aux enseignements de Gablidone, aux crisiaques de la Concorde
Une découverte d'Eckartshausen: le secret de toutes les inventions
La voie de contemplation, la cause active et intelligente
Mystères du monde pneumatique
Le nom de Dieu en quatre lettres
Comment scruter le cœur des êtres humains: avantages et inconvénients d'une telle pratique
Les prédictions d'Eckartshausen participent à tout un courant européen: en France, Ruer, Suzette Labrousse, etc
En Allemagne, Jung-Stilling
Ziehen; en Angleterre, Johanna Southcote et Richard Brothers
Prédictions en Suisse, en Pologne
Le Suisse Fr
Herbort, lecteur et annotateur d'Eckartshausen; un rêve d'Eckartshausen: la pierre symbolique
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ECKARTSHAUSEN ET LES AMIS DE RUSSIE. ITALIENS, SUEDOIS ET AVIGNONNAIS. EPILOGUE.Eckartshausen et ses amis de Russie
La place qu'il occupe dans les Mémoires du sénateur Lopouchine, sa correspondance avec lui
Sébastien Mercier fait connaître les « martinistes » en Russie
L'idée d'Eglise Intérieure connaît une grande fortune sous Alexandre 1er
Correspondance entre Eckartshausen et Lopouchine
Opinion de Mickiewicz sur l'amiral Pleehtchéieff
Plechtchéieff et les Illuminés d'Avignon
Illuminisme français et italien: Octavio Capelli
Les Suédois Reuterholm et Charles de Sudermanie
Plechtchéieff et Octavio Capelli; intervention de l'Inquisition romaine
Mme Plechtchéieff et le « Nouvel Israël » avignonnais en Russie
Correspondance entre Plechtchéieff et Eckartshausen
Plechtchéieff et Lopouchine
Succès des ouvrages d'Eckartshausen en Russie
Les « conférences diplomatiques »
Maladie d'Eckartshausen, et mort presque accidentelle
Les suppliques de Theresia: une famille dans la gêne
Jugement de Louis de Clerambault, espoirs déçus des créanciers; le projet avorté de Hubert von Mayr
Maximilian Joseph, fils d'Eckartshausen, meurt en 1861; Caroline, sa fille, en 1866