====== Wilberg (MNY) – consciência ======

PWMNY
Tende-se a pensar na própria //consciência// apenas como a percepção de algo específico. Um //fenômeno// é qualquer "coisa" da qual se está consciente — seja essa "coisa" um objeto ou pensamento, pessoa ou emoção, sensação, intuição ou impulso. É essa percepção dos fenômenos que constitui o que chamamos de //experiência//. Por isso, tende-se a considerar-se um ser "consciente" apenas porque se experiencia fenômenos — porque se está ciente deles. Mas, se a consciência consiste apenas no que se experiencia ou percebe, o que — ou quem — se é? O que ou quem é o //eu// que está experienciando — o //ser que experiencia//? Na realidade, a maioria das pessoas está longe de conhecer esse //eu//. O que percebem, em vez disso, é o //eu experienciado// — o eu que experienciam a si mesmos como sendo em determinado momento. Isso porque o //eu experienciado// também é um //eu que experiencia// — pois é através dele que se experiencia o mundo e os outros. No entanto, ele não pode ser o //eu que experiencia//, pois, embora um //eu experienciado// também possa experienciar, o inverso não é verdadeiro. A verdadeira essência do //eu que experiencia// é que ele não pode ser também um //eu experienciado// — algo que se percebe conscientemente como qualquer outra coisa. Pois é apenas através do //eu que experiencia// que se pode experienciar qualquer coisa como um "eu". Mas, então, qual é a verdadeira natureza do //eu que experiencia//, se não é o //eu experienciado//? A resposta oferecida pelos ensinamentos do //tantra// é que o //eu que experiencia// é a //consciência em si//. Portanto, é apenas através da percepção do ato de experienciar — incluindo a maneira como se experiencia a si mesmo — que se experiencia o //verdadeiro eu//, o //eu que experiencia// que é a //consciência//. A percepção do experienciar leva a uma nova experiência da própria //consciência// como o //verdadeiro eu//. A maneira como a percepção da experiência reflete o //eu que experiencia// ou //eu-consciência// foi chamada de //vimarsha// nos ensinamentos do //tantra//. Portanto, a //ioga da consciência// é //vimarsha yoga//.
Cada um experiencia a si mesmo de maneira única. Algumas pessoas se experienciam de forma mais ou menos igual o tempo todo. Outras se experienciam de maneiras bastante diferentes — tendo uma experiência distinta de si mesmas em momentos, lugares, situações e com pessoas diferentes. Tudo o que se experiencia em si mesmo e no mundo pode afetar a //autoexperiência// — a sensação de quem se é. Por outro lado, a maneira como se experiencia a si mesmo molda a forma como se experiencia o mundo e os outros. Mas nem todos têm a capacidade de permitir que o que experienciam — o que ou como sentem, por exemplo — altere sua //autoexperiência//, sua sensação básica de quem são. O que quer que lhes aconteça, não importa o que experienciem, permanecem identificados com uma experiência específica de si mesmos.
Tanto a //autoexperiência// quanto a experiência do mundo e dos outros podem ser positivas ou negativas. A maioria das formas de autoajuda e psicoterapia visa eliminar elementos negativos da experiência de uma pessoa — como o sofrimento ou a falta de autoestima — e substituí-los por positivos, como prazer e autovalorização. A //ioga da consciência// oferece uma compreensão diferente da experiência negativa e uma abordagem distinta. Ela não busca superar o sofrimento substituindo experiências negativas por positivas. Em vez disso, entende todo sofrimento como algo que surge da identificação com qualquer elemento da experiência — positivo ou negativo. Especificamente, surge da identificação com maneiras específicas de experienciar a si mesmo — pois é a //autoexperiência// que molda tanto a percepção do mundo e dos outros quanto o relacionamento com eles.
Uma maneira pela qual as pessoas buscam escapar ou superar experiências negativas de si mesmas, dos outros ou do mundo é pensar sobre essa experiência negativa ou explorar seus sentimentos em relação a ela. Mas apenas pensar e sentir não quebra a identificação com uma maneira específica de experienciar a si mesmo. Pois os pensamentos e sentimentos que se tem sobre a realidade experienciada são, na verdade, parte dessa realidade — eles também são algo que se experiencia. Psicólogos cognitivos modernos reconhecem que os pensamentos sobre a experiência também moldam a experiência. Eles veem o círculo vicioso em que pensamentos negativos, surgidos do que se experiencia, não apenas refletem, mas também reforçam ativamente aspectos negativos da experiência e intensificam os sentimentos negativos ligados a ela. A saída que propõem é fazer com que as pessoas distingam os pensamentos negativos que possam ter sobre sua realidade experienciada da própria realidade — abrindo espaço para diferentes interpretações mentais e respostas emocionais à sua experiência. Muitas acham essa terapia "cognitiva" difícil, pois parece negar ou minimizar a intensidade de seus próprios sentimentos e experiências negativas, que inevitavelmente se expressam em pensamentos negativos, mesmo que esses pensamentos não ajudem. Por trás dos princípios e métodos relativamente simplistas da psicologia cognitiva moderna, no entanto, está um entendimento //yóguico// da vida muito mais profundo e sofisticado, que remonta a séculos — na verdade, milênios. É a compreensão de que //pensar//, //sentir// ou //experienciar// algo — qualquer coisa — é uma coisa. Mas //estar ciente// de ter um pensamento, sentimento ou experiência específica é outra. Junto a isso, havia o entendimento de que os pensamentos e sentimentos sobre a experiência fazem parte da //autoexperiência//. Se há identificação com esses pensamentos e sentimentos, reforça-se a identificação com a própria experiência.
Praticar a //ioga da consciência// significa sustentar a percepção de tudo o que se está experienciando, incluindo o //eu experienciado//. A //percepção do experienciar// é o que permite identificar-se ativamente com a experiência, aprofundando-a e intensificando-a, em vez de estar //identificado// com ela. Estar //inconsciente// de algo é exatamente o mesmo que estar //identificado// com isso. O //Eu// que pode identificar-se conscientemente com um elemento de sua experiência não é o //eu// que está (inconscientemente) identificado com ele. É um //Eu// que, por definição, deve ser distinto de todas as suas próprias identificações e de cada aspecto de sua experiência. Esse //Eu// é a //consciência//.
//Vimarsha// — a percepção do experienciar — transforma a experiência e o //eu experienciado// em um espelho ou "reflexo" da //consciência// e do //Eu que experiencia//. No entanto, o reflexo da //consciência// na experiência corporal não é o mesmo que a reflexão mental sobre a experiência — pensar sobre ela.
A psicologia ocidental ainda opera dentro dos limites de uma filosofia que define "conhecimento" como resultado da reflexão intelectual sobre a experiência corporal e sensorial imediata. Ela conhece apenas duas coisas — "experiência" e "reflexão", "corpo" e "mente". Não compreende que todas as reflexões mentais sobre a experiência corporal fazem parte dessa experiência. O verdadeiro conhecimento só surge através da percepção tanto da experiência imediata quanto dos pensamentos ou reflexões mentais sobre ela. Não é da experiência, mas apenas da //percepção do experienciar// que surgem o pensamento e o conhecimento verdadeiramente profundos — não como reflexão //sobre// a experiência, mas como um reflexo daquele campo ilimitado de //consciência// (//SHIVA//) no qual todos os fenômenos experienciados e todos os mundos experienciais (//SHAKTIS//) surgem.