====== Voltaire ======
~~NOCACHE~~

**O Significado da Obra e da Vida de Voltaire**

Voltaire representa o emblema da cultura iluminista graças à sua prosa sarcástica, elegante e apaixonada pela justiça e pela tolerância.
  * Nietzsche considerou Voltaire o último grande poeta dramático a adaptar a forma grega à sua alma multiforme, dotada de afinidade com a natureza francesa.
  * Goethe afirmou que Voltaire suscitou personalidades como Diderot, d'Alembert e Beaumarchais, pois para ser algo ao lado dele era preciso ser muito.

François-Marie Arouet, conhecido pelo pseudônimo de Voltaire, nasceu em Paris em 1694, filho de um rico notário, e recebeu formação inicial do abade de Châteauneuf, seu padrinho.
  * Tornou-se aluno do colégio Louis-le-Grand, dirigido pelos jesuítas, em 1704, onde demonstrou precocidade intelectual.
  * Após receber uma herança, abandonou o colégio e frequentou círculos de jovres livres-pensadores, iniciando estudos de direito.

Uma aventura amorosa na Holanda com uma jovem protestante forçou o retorno de Voltaire a Paris, onde circulou textos irriverentes contra o Regente e foi exilado brevemente em Sully-sur-Loire.
  * Em 1713, acompanhou como secretário o marquês de Châteauneuf, embaixador da França nos Países Baixos.
  * Ao retornar a Paris, foi preso e permaneceu na Bastilha por onze meses, de maio de 1717 a abril de 1718.

O reconhecimento literário de Voltaire se consolidou com o sucesso de suas tragédias e poemas épicos na década de 1720.
  * Em novembro de 1718, a tragédia Oedipe alcançou enorme êxito.
  * Em 1723, publicou o poema épico La ligue, em honra a Henrique IV, posteriormente reeditado em 1728 como Henriade.

Uma ofensa do cavaleiro de Rohan levou Voltaire a ser espancado e novamente encarcerado na Bastilha, o que o forçou ao exílio na Inglaterra entre 1726 e 1729.
  * Na Inglaterra, foi introduzido por Lord Bolingbroke nos círculos da alta cultura inglesa.
  * Entrou em contato com Berkeley, Swift, Pope e outros intelectuais ingleses, aprofundando o estudo de Locke e Newton.
  * Segundo André Maurois, a leitura de Locke forneceu a Voltaire uma filosofia, a de Swift um modelo e a de Newton uma doutrina científica, enquanto a Bastilha inspirou o desejo de uma sociedade renovada e a Inglaterra mostrou como ela poderia ser.

O grande resultado do período inglês foram as 24 Cartas sobre os Ingleses, publicadas em inglês em 1733 e em francês como Lettres philosophiques em 1734, obra que confrontou as liberdades inglesas com o absolutismo político francês.
  * As cartas expõem os princípios da filosofia empirista de Bacon, Locke e Newton e contrapõem a ciência de Newton à de Descartes.
  * Voltaire reconheceu os méritos matemáticos de Descartes, mas sustentou que ele "fez uma filosofia como se faz um bom romance: tudo pareceu verossímil e nada era verdadeiro".

**Julgamentos sobre Descartes, Newton, Bacon e Locke**

Descartes merece reconhecimento por ter destruído quimeras milenares e por ter ensinado os homens a raciocinar, embora sua filosofia seja considerada apenas um esboço.
  * "Descartes enganou-se: mas seguiu um método rigoroso e consequente, destruiu as absurdas quimeras das quais a juventude estava infatuada há dois mil anos."
  * "Se no fim não pagou com boa moeda, já é muito que nos tenha posto de guarda contra a falsa."

Newton, ao contrário, é apresentado como o responsável por pagar com boa moeda, sendo sua filosofia considerada uma obra-prima em oposição ao esboço cartesiano.
  * "As descobertas do cavaleiro Newton concernem o sistema do mundo, a luz, o infinito em geometria e a cronologia."
  * "A estrada que ele abriu tornou-se, depois dele, infinita."

Bacon é identificado como o pai da filosofia experimental, tendo apontado o caminho para a natureza antes mesmo de conhecê-la plenamente.
  * Bacon combateu as quididades, o horror ao vácuo e as formas substanciais cultivadas pelas universidades.
  * Trabalhou para que os institutos criados para o aperfeiçoamento da razão humana não continuassem a confundi-la com palavras vazias tornadas quase sagradas pela ignorância.

Locke é descrito como o mais profundo e metódico dos espíritos, o lógico mais exato, tendo fundado o conhecimento inteiramente nos sentidos.
  * "Locke, após ter destruído o conceito de ideia inata, estabeleceu que todas as nossas ideias nos vêm dos sentidos."
  * Locke mostrou a imperfeição das linguagens e o abuso contínuo que os homens fazem dos termos que empregam.

Após retornar à França em 1729, Voltaire defendeu a memória da atriz Adrienne Lecouvreur, a quem foi negada sepultura em terra consagrada, contrastando esse tratamento com a homenagem prestada pelos ingleses à atriz Anne Oldfield em Westminster.
  * Em 1730, escreveu La mort de M.lle Lecouvreur denunciando essa discriminação.
  * No mesmo período produziu a tragédia Brutus (1730), a Histoire de Charles XII (1731) e a tragédia Zaïre (1732), que alcançou imenso sucesso.

As Lettres philosophiques foram condenadas pelo Parlamento e queimadas na corte da Cúria Parlamentar, obrigando Voltaire a fugir de Paris e refugiar-se no Castelo de Cirey, junto à marquesa de Châtelet.
  * Ali se formou um círculo intelectual do qual participaram Maupertuis, Algarotti e Bernoulli.
  * O período de Cirey foi fecundo: Voltaire produziu La mort de César (1735), Alzire (1736), os Éléments de la philosophie de Newton (1737), a Métaphysique de Newton (1740) e as tragédias Mahomet (1741) e Mérope (1745).

Reconciliado com a Corte e apoiado pela favorita Madame de Pompadour, Voltaire foi nomeado historiógrafo da França pelo rei e eleito membro da Academia em 1746.
  * Os contos filosóficos Babuc, Memnon e Zadig foram publicados respectivamente em 1746, 1747 e 1748.
  * A morte de Madame de Châtelet, em 1749, encerrou uma união de quinze anos marcada pela convivência intelectual e também por conflitos pessoais, incluindo a traição da marquesa com o jovem Saint-Lambert.

Após a morte de Madame de Châtelet, Voltaire partiu para Berlim a convite de Frederico da Prússia, período que terminou com sua detenção após três anos.
  * A primeira edição de Le siècle de Louis XIV data de 1751.
  * Em 1755, adquiriu a propriedade "Les Délices", próxima a Genebra, onde soube do terrível terremoto de Lisboa, que inspirou o Poème du désastre de Lisbonne de 1756.

O Essai sur les moeurs representou uma ruptura com a historiografia providencialista de Bossuet, substituindo a história dos reis e batalhas por uma história das civilizações e dos costumes.
  * Voltaire excluiu da história o mito e a superstição religiosa, atribuindo os eventos humanos ao entrelaçamento dos acontecimentos e às ações dos próprios homens.
  * Incluiu na história universal os povos da Índia, do Japão e da China, reduzindo o papel da história judaico-cristã no conjunto da humanidade.
  * Homens iluminados e engenhosos podem, às vezes, mudar para melhor o destino dos homens.

O caso de Jean Calas, negociante protestante injustamente executado em 1762 sob acusação de ter assassinado o filho para impedir sua conversão ao catolicismo, motivou a escrita do Tratado sobre a Tolerância.
  * Voltaire denunciou nessa obra os erros judiciários, o fanatismo, o dogmatismo e a intolerância religiosa com nobilíssima paixão humana.
  * Em 1758, adquiriu Ferney, onde se estabeleceu definitivamente em 1760.

Em 1766, o cavaleiro de la Barre foi condenado à morte por impiedade e seu corpo foi queimado junto com um exemplar do Dicionário Filosófico, episódio que Voltaire denunciou com indignação.

**Horrores Gerados pela Intolerância**

A execução do cavaleiro de la Barre ilustra a crueldade dos julgamentos movidos pelo fanatismo religioso na metade do século XVIII.
  * O jovem, de muito engenho e grandes esperanças, foi condenado por ter cantado canções ímpias e por não ter tirado o chapéu diante de uma procissão de capuchinhos.
  * Os juízes de Abbeville ordenaram que lhe fosse arrancada a língua, cortada a mão e queimado o corpo em fogo lento, além de aplicar-lhe tortura para saber quantas canções havia cantado.
  * "Esta bela história não aconteceu no século XIII ou XIV, mas em meados de 1700."

A atividade de Voltaire não cessou na velhice: entre 1767 e 1776 publicou diversas obras filosóficas e literárias, e em 1778 retornou a Paris após vinte e oito anos de ausência para a representação de sua última comédia, Irène, sendo aclamado por multidões.
  * Entre suas obras tardias figuram Questions de Zapola, Examen important de milord Bolingbroke, Défense de mon oncle e L'ingénu (1767), os volumes das Questions sur l'Encyclopédie (1770-1772) e La Bible enfin expliquée (1776).
  * Voltaire morreu em 30 de maio de 1778.

Segundo André Maurois, a influência de Voltaire sobre os homens de seu tempo e dos séculos seguintes foi maior do que a de qualquer outro escritor, pela combinação de inteligência extraordinária, curiosidade universal e clareza expositiva.
  * Por ter sofrido a intolerância e a insolência dos poderosos, tornou-se adversário tenaz de todo fanatismo e despotismo.
  * Por ser burguês e hábil nos negócios, admirou a constituição inglesa sem jamais ser revolucionário.
  * Por ter construído fortuna com engenho e talento, permaneceu reformador mas não subversivo.

**Defesa do Deísmo contra o Ateísmo e o Teísmo**

A existência de Deus é, para Voltaire, uma certeza racional e não um artigo de fé, fundamentada na ordem do universo como prova irrefutável de uma inteligência criadora.
  * O relógio prova a existência do relojoeiro; o mundo, sendo uma admirável máquina, prova a existência de uma admirável inteligência.
  * No Tratado de Metafísica, Voltaire afirma que a proposição "existe Deus" é "a coisa mais verossímil que os homens podem pensar" e que a proposição contrária é "uma das mais absurdas".

**Uma Mirável Inteligência Criou a Admirável Máquina do Mundo**

A ordem do universo não pode derivar do acaso, pois há seres inteligentes nele e nenhuma prova sustenta que o simples movimento produza inteligência.
  * "Quando vemos uma bela máquina, dizemos que há um maquinista e que esse maquinista deve ter um engenho de exceção."
  * "O mundo é certamente uma admirável máquina: portanto existe uma admirável inteligência, onde quer que ela esteja."
  * Voltaire reconhece que o argumento é antigo, mas sustenta que não é dos piores.

O deísta admite a existência de Deus, mas reconhece que ignora como Deus pune, favorece ou perdoa, recusando-se a aderir a qualquer seita particular.

**O Deísmo como a Religião Mais Antiga e Difundida**

A religião do deísta é apresentada como a mais antiga e universal, fundada na simples adoração de um ser supremo anterior a todos os sistemas religiosos do mundo.
  * "Seus irmãos estão espalhados pelo mundo, de Pequim a Caiena; todos os sábios são seus irmãos."
  * "Fazer o bem, eis o seu culto; ser submisso a Deus, eis a sua doutrina."
  * O deísta socorre o indigente e defende o oprimido.

Em nome do deísmo, Voltaire rejeita o ateísmo como uma concepção falsa e perigosa, especialmente nos que governam.

**O Ateísmo é uma Concepção Falsa e Perigosa**

O ateísmo é considerado um monstro perigoso tanto para os que governam quanto para os estudiosos, sendo quase sempre fatal à virtude.
  * Voltaire observa que há menos ateus em seu tempo do que em épocas anteriores, desde que os filósofos reconheceram que não há ser vegetal sem germe nem germe sem propósito.
  * Newton demonstra Deus aos sábios, enquanto um catecismo o anuncia às crianças.

A existência de Deus é um fato de razão, enquanto a fé consiste em crer no que parece falso ao intelecto, sendo a superstição tudo o que vai além da adoração de um ser supremo.
  * "Por mim, é evidente que existe um Ser necessário, eterno, supremo, inteligente; e isso não é verdade de fé, mas de razão."
  * "A fé consiste em crer não no que parece verdadeiro, mas no que parece falso ao nosso intelecto."

**As Superstições de que Estão Carregadas as Religiões Positivas**

As religiões positivas são, em sua quase totalidade, acúmulos de superstições, e o supersticioso está para o fanático assim como o escravo está para o tirano.
  * A superstição, nascida no paganismo, foi adotada pelo judaísmo e infectou a Igreja cristã desde os primeiros tempos.
  * Os protestantes consideram relíquias, indulgências, macerações, orações pelos mortos, água benta e quase todos os ritos da Igreja romana como superstição demente.
  * Os muçulmanos acusam todas as sociedades cristãs de superstição e são por elas acusados.

A decisão sobre qual religião é supersticiosa pertence à razão, que precisa penetrar em número suficiente de cabeças para conseguir desarmar a força.
  * "Menos superstições, menos fanatismo; menos fanatismo, menos desgraças."
  * Voltaire denuncia a existência na França de relíquias como fragmentos do vestido da Virgem Maria, grumos de seu leite e raspas de seus cabelos.
  * Aconselha espanhóis a abolirem a Inquisição e a Santa Hermandad, e turcos a abandonarem a opressão sobre a Grécia.

**Contra os Erros daquele Sublime Misantropo que foi Pascal**

As Cartas Filosóficas, em suas 25 cartas, abordam desde o pluralismo religioso inglês e o regime de liberdade político até a filosofia experimental e a literatura, culminando nas Remarques sur Pascal, que causaram verdadeiro escândalo.
  * As cartas I-VII tratam do pluralismo confessional na Inglaterra e da tolerância religiosa inglesa.
  * As cartas VIII-XI abordam o regime de liberdade do povo inglês em contraste com o sistema político francês.
  * As cartas XII-XVII discutem a filosofia inglesa: Bacon, Locke, Newton e a filosofia experimental.
  * As cartas XVIII-XXIV analisam a literatura e a influência dos intelectuais na sociedade.

O ataque a Pascal equivalia a minar o ponto mais forte da tradição cristã francesa, e Voltaire o empreendeu respeitando o gênio e a eloquência do adversário enquanto combatia algumas de suas ideias.
  * Voltaire considera que Pascal escreveu os Pensamentos com o intuito de mostrar o homem sob uma luz odiosa, pintando-o como mau e infeliz.
  * "Ingressa eloquentemente contra todo o gênero humano."

**O Erro de Pascal**

Pascal atribui à essência da natureza humana o que pertence apenas a alguns homens, cometendo o erro fundamental de identificar condições particulares com a condição universal do ser humano.
  * "Oso tomar a defesa da humanidade contra esse sublime misantropo; oso afirmar que não somos nem tão maus nem tão infelizes como ele diz."
  * O pessimismo pascaliano é considerado fora de lugar por Voltaire.
  * O caminho de saída proposto por Pascal — o cristianismo como única explicação das contradições humanas — é questionado, pois outros mitos como o de Prometeu e o de Pandora também poderiam explicar essas contradições.

O mistério cristão não é condição indispensável para a compreensão do homem, que tem seu lugar na natureza como mistura de bem e mal, superior aos animais e possivelmente inferior a outros seres.

**O Homem não é Deus: é Mistura de Mal e Bem**

O homem é dotado de paixões para agir e de razão para dirigir suas ações, sendo os chamados contrastes os ingredientes necessários que constituem esse composto.
  * "O homem não é de modo algum um enigma, como gostais de pensar para ter o prazer de resolvê-lo."
  * "Se o homem fosse perfeito, seria Deus."
  * O homem é "o que deve ser": mesclado de mal e bem, prazer e dor.

**A Inconveniência da Aposta Pascaliana**

A célebre aposta de Pascal sobre a existência de Deus é julgada por Voltaire como desrespeitosa e pueril, pois o interesse em crer em algo não constitui prova de sua existência.
  * "Essas ideias de jogo, de perda e de ganho são completamente inconvenientes para a gravidade do assunto."
  * "O interesse que posso ter em crer em algo não constitui de modo algum prova de sua existência."
  * A busca do divertimento, considerada por Pascal sinal de miséria humana, é vista por Voltaire como um dom da bondade de Deus e instrumento de felicidade social.

**Contra Leibniz e seu Melhor dos Mundos Possíveis**

Voltaire rejeita tanto o pessimismo obsessivo de Pascal quanto o otimismo ilusório de Leibniz, reconhecendo que o mal existe no mundo sem que isso justifique nem a desesperança nem a justificação forçada de tudo.
  * Voltaire afirma: "Considerar o universo como uma prisão e todos os homens como criminosos à espera de execução é uma ideia de fanático."
  * O mal existe — as guerras, as catástrofes naturais e as malvadezas humanas são fatos que chocam com força decisiva contra o otimismo filosófico.
  * No Poema sobre o desastre de Lisboa, Voltaire questionou o porquê do sofrimento inocente e do "caos de desgraças" no "melhor dos mundos possíveis".

**As Ilusórias Justificativas de Pangloss**

Candido ou o Otimismo, publicado em 1759, é o grande conto filosófico em que Voltaire destrói a filosofia otimista que justifica tudo e assim se proíbe de compreender qualquer coisa.
  * Pangloss, contrafigura de Leibniz, ensina a "metafísico-teólogo-cosmolo-idiotologia" e demonstra que tudo é necessariamente para o melhor fim.
  * "Os narizes foram feitos para acomodar os óculos, e por isso temos óculos; as pernas são evidentemente conformadas para usar calças, e nós usamos calças."
  * Segundo André Maurois, o espírito de Candido inspirou Renan, Anatole France e escritores conservadores como Charles Maurras e Jacques Bainville, e fora da França influenciou Byron com sua ironia.

**A Ironia contra os Argumentos Metafísicos à Leibniz**

As guerras são descritas com ironia feroz para ridicularizar as justificativas metafísicas do otimismo leibniziano diante da violência real.
  * "Os canhões derrubaram cerca de seis mil homens de cada lado; em seguida, a mosquetaria tirou do melhor dos mundos cerca de nove ou dez mil canalhas."
  * "A baioneta foi também razão suficiente para a morte de alguns milhares de homens."
  * Candido, "tremendo como um filósofo", escondeu-se durante o "massacre heróico" e decidiu ir a outro lugar "discutir sobre causas e efeitos".

**A Ideia do Melhor dos Mundos Possíveis não Teme Desmentidos**

Pangloss mantém o otimismo mesmo diante das doenças venéreas rastreadas até os companheiros de Colombo, justificando-as como "ingrediente necessário" do melhor dos mundos possíveis.
  * Pangloss afirma que sem essa doença não haveria chocolate nem cochonilha nas Américas.
  * A doença "fez progressos maravilhosos entre nós e especialmente nessas grandes exércitos de mercenários honestos bem educados com os quais se decidem os destinos dos estados".

Após todas as tribulações, a sabedoria do velho turco que cultiva sua terra com os filhos serve de lição final aos filósofos: o trabalho afasta a tédio, o vício e a necessidade.
  * Pangloss reconhece que "as grandezas são muito perigosas".
  * Candido conclui: "Sei também que é preciso cultivar o nosso jardim."
  * Martino afirma: "Trabalhemos sem discutir; é o único modo de tornar a vida suportável."
  * Cultivar o jardim não é fuga da vida, mas o modo mais digno de enfrentá-la e de mudar a realidade no limite do possível: o mundo não é o pior nem o melhor dos mundos possíveis, mas um mundo cheio de problemas a serem enfrentados.

**Os Fundamentos da Tolerância**

A tolerância encontra seu fundamento teórico na limitação do conhecimento humano, demonstrada por Gassendi e Locke, que mostraram ser impossível conhecer com as próprias forças os segredos do Criador.
  * "O que é a tolerância? É o apanágio da humanidade. Somos todos amassados de fraqueza e de erros: perdoemo-nos reciprocamente as nossas tolices."
  * Na Bolsa de Amsterdã, de Londres, de Surat ou de Bassorá, guebro, baniano, judeu, maometano, deísta chinês, brâmane, cristão grego, romano, protestante e quacre negociam juntos o dia inteiro sem levantar punhal uns contra os outros.
  * Voltaire pergunta por que, então, os homens se massacraram "quase sem interrupção a partir do primeiro concílio de Niceia".

Nenhum teólogo ou tomista ou escotista pode sustentar com absoluta certeza a verdade de sua posição, pois em todas as ciências os homens estão sujeitos ao erro — e por isso a tolerância recíproca é uma necessidade racional.
  * "Devemos tolerar-nos mutuamente, porque somos todos fracos, incoerentes, sujeitos à inconstância e ao erro."
  * "Um junco dobrado pelo vento contra a lama deverá dizer ao junco vizinho dobrado em sentido contrário: 'Rasteja como eu rastejo, miserável, ou te denuncio para que te arranquem e te queimem'?"

A intolerância se entrelaça à tirania, sendo o tirano aquele soberano que não conhece outras leis senão seu capricho e que se apropria dos bens de seus súditos para arruinar os vizinhos.
  * A Igreja cristã foi quase sempre dilacerada pelas seitas, e essa discórdia secular é uma lição clara de que os homens devem perdoar-se mutuamente os erros.
  * "A discórdia é a grande peste do gênero humano, e a tolerância é o seu único remédio."
  * Os que em privado admitem indulgência, benevolência e justiça insurgem-se em público contra essas virtudes porque "o seu interesse é o seu deus, e eles sacrificam tudo a esse monstro que adoram".

**O Caso Calas e o Tratado sobre a Tolerância**

O processo contra Jean Calas, condenado com base no fanatismo religioso sem provas suficientes, é apresentado por Voltaire como exemplo máximo de injustiça judicial gerada pela intolerância.

**O Infame Processo contra a Família Calas**

Treze juízes se reuniram diariamente para conduzir o processo, em que a religião "traída" substituiu as provas, resultando numa condenação decidida pela maioria de um único voto.
  * Seis juízes insistiram na condenação de Jean Calas, de seu filho e de Lavaisse à roda, e da esposa de Jean Calas à fogueira.
  * Um juiz convicto da inocência dos acusados os defendeu com energia; outro, violento, os atacava com ira em toda a cidade.
  * O juiz favorável aos Calas absteve-se por escrúpulo; o contrário voltou para votar contra quem não deveria julgar, decidindo a condenação por oito votos contra cinco.
  * Voltaire observa que em Atenas eram necessários cinquenta votos acima da maioria para uma condenação à morte, concluindo que "os gregos eram mais sábios e mais humanos do que nós".

**As Doenças do Espírito Só Podem ser Curadas pela Razão**

O melhor meio de diminuir o número de fanáticos é confiar essa doença do espírito ao regime da razão, que "lentamente mas infalivelmente ilumina os homens".
  * A razão é doce, humana, inspira indulgência, sufoca a discórdia, consolida a virtude e torna agradável a obediência às leis.
  * O ridículo universal que cerca o fanatismo é uma poderosa barreira contra as extravagâncias de todos os setores.
  * Voltaire reconhece, porém, que a disputa teológica pode revestir-se de disputa ideológica e ser igualmente feroz — o que a história posterior confirmou.

O direito natural é aquele que a natureza indica a todos os homens, e o grande princípio universal de todo direito humano é: não faças ao outro o que não gostarias que te fizessem.

**O Grande Princípio Universal: Não Faças o que não Gostarias que te Fizessem**

O direito da intolerância é julgado absurdo e bárbaro — o direito das tigres —, e ainda mais horrível do que o delas, pois "as tigres só se despedaçam para comer, e nós nos exterminamos por causa de parágrafos".
  * "Não se vê como, seguindo esse princípio, um homem possa dizer a outro: 'Crê no que eu creio e no que tu não podes crer, ou morrerás'."
  * Se o direito da intolerância fosse válido, o japonês execraria o chinês, o chinês execraria o siamês, e assim em diante até que todos se precipitassem sobre os cristãos "que assim por tanto tempo se devoraram entre si".
  * Segundo Julien Benda, as ideias de Voltaire inspiraram a legislação da Revolução Francesa, a da Terceira República e estão na base da teoria da democracia.
  * Segundo Mario Bonfantini, todos os grandes princípios do Estado laico, da soberania popular, da igualdade de direitos, da liberdade de pensamento e da luta contra os preconceitos foram retomados por Voltaire com clareza analítica, riqueza histórica, vigor sintético, coerência moral e coragem absolutos, de modo que "somente com ele começaram a fazer corpo e pesar de maneira verdadeiramente decisiva".