====== O Eu ======

(JLVB1981)

Talvez nos digam que é um arcaísmo querer refazer uma //Fenomenologia do Espírito// à maneira de Hegel. Podemos ainda utilizar as noções de consciência, de eu, de alma? Expliquemo-nos:

Biologicamente individual, o homem é um ser consciente na medida em que reflete sobre o que faz. Essa reflexividade certamente não é uma transparência de si para si; o inconsciente existe, age, faz parte integrante da consciência individual do homem ou de seu //eu//. Para nós, o termo //Eu// evoca **Fichte** e sua //Doutrina da Ciência// (//Grundlage der Wissenschaftslehre//, 1794) e **Bergson** em seu célebre //Ensaio sobre os Dados Imediatos da Consciência// (1889).

 	
  * **Fichte** concentra toda a subjetividade posta pela filosofia crítica de **Kant** e situa o //Eu// no plano da atividade cognitiva, visando estabelecer uma teoria do saber.

 	
  * **Bergson**, por sua vez, busca antes o //eu vivo//, o //eu profundo//, oculto até mesmo para a consciência pela vida social e pela esclerose do //eu superficial//.

Enquanto Fichte explora uma subjetividade universal que justifica a universalidade do conhecimento humano, Bergson preocupa-se sobretudo em reencontrar e libertar o //élan espiritual// de onde o //eu// se irradia em atividades diversas. Aqui, estaremos mais próximos de **Bergson** do que de **Fichte**, seguindo o caminho da **individualização nas situações concretas** oferecidas pela história, em busca de um saber diferente do de Fichte — um saber que é **vida**, uma //gnosis// fundamental.

É essa //gnose// que pode situar, sem aniquilá-la ou desprezá-la, o conhecimento científico — e não o contrário. O homem moderno exigiu demais da ciência e da história. A hora da desilusão chegou, após um século XIX ingênuo em sua confiança no futuro da ciência.

==== A tradição ocidental do //Eu// ====

A insistência na **subjetividade**, em Fichte e Bergson, é para nós um legado da mais firme tradição ocidental. Das //Confissões// de **Santo Agostinho** aos //Dados Imediatos da Consciência//, o Ocidente mergulhou na busca de seu //eu verdadeiro//.

 	
  * **Para a Índia**, o //eu// atual é passageiro, apenas uma encarnação em um longo ciclo de reencarnações — ilusões a serem transcendidas, sendo a santidade a libertação definitiva dele.

 	
  * **Para o Ocidente**, ao contrário, o //eu// é **irreplaceável**.

Concretamente, isso significa que cada um pode escapar da insignificância, ou seja, de um destino único — no sentido em que **Georg Simmel**, o grande filósofo e sociólogo alemão, diz que o destino é a **convergência** entre a **necessidade interior** do homem e os **eventos objetivos** de sua vida. Aí reside toda a ideia ocidental do //eu//: na vontade de encontrar um **sentido** onde interioridade e exterioridade se encontram.

==== O //Eu// entre o egoísmo e a liberdade ====

Talvez nos acusem de um **egocentrismo mesquinho** ao insistir no //eu//. //"O eu é odioso"//, diz **Pascal**. Mas ele não defende um dogmatismo cristão impessoal — condena antes uma autoanálise estéril, o que a psicanálise chamaria de //eu narcísico//, assim como **Malraux** dirá: //"Não me interesso muito por mim"//.

Devemos opor aqui um **"eu servil"** e um **"eu livre"**. O egoísmo e a servilidade fecham o //eu// sobre si mesmo. Já a **liberdade do //eu//** que o Ocidente reivindica e proclama é a de um //eu// que contempla em si mesmo a **verdade universal**.

 	
  * O //eu superficial// é o suporte das mesquinharias.

 	
  * Se buscamos viver no nível **profundo e intenso** onde se revela nossa **necessidade interior**, então nossa **verdade íntima** se simboliza em **Verdade universal**.

Nada é menos odioso do que deixar crescer, num //élan// contínuo, nossa **realidade interior**. Assim, poderemos fazer nossa a verdade universal — não no sentido de possuí-la, roubá-la e guardá-la ciosamente, mas de **reinteriorizar o saber**, de modo que nada nos seja imposto de fora e tudo adquira significado **a partir de dentro**.

Esse é o sentido último da **odisseia da consciência** que Hegel descreve em sua //Fenomenologia do Espírit//o: superar tanto a **ilusão histórica** quanto a **esperança celeste**, realizando, no //eu//, a síntese entre o singular e o universal.