====== Ilusão histórica e esperança celeste ======
//VIEILLARD-BARON, Jean-Louis. L’Illusion historique et l’espérance céleste. Paris: Berg, 1981.//

**INTRODUÇÃO**

  * A experiência do desencantamento para a consciência moderna.
  * Valor da subjetividade.
  * A consciência e a alma.
  * O Espírito e a alma. Um anti-humanismo.

**PRIMEIRA PARTE: A HISTÓRIA COMO ILUSÃO**

**Capítulo primeiro: "Ser de seu tempo" e "ir ao mundo"**

  * Duas ilusões simétricas: a ilusão reacionária e o culto do passado; a ilusão vanguardista e a fuga para a frente.
  * A ideologia do progresso e a falsa esperança histórica.
  * O caso de Fichte.
  * A ilusão progressista da consciência ingênua; a ilusão da consciência esclarecida e o medo de ser superado.
  * A potência libertadora do amor simples. Segredo interior e simplicidade. Rilke.
  * A alma reencontrada pela prece e pela poesia.
  * A fragilidade do discurso da alma e sua necessidade para falar do absoluto. A beleza, o valor absoluto.
  * A absolutez do mal.
  * A ideologia contra os valores.
  * A força libertadora da filosofia oposta à pseudo necessidade histórica.
  * A arte e a vitória do Espírito sobre o materialismo e o positivismo.

**Capítulo II: A história no nível do texto ou a visão política do mundo**

  * A filosofia da história, pseudodialética.
  * O culto do acontecimento: pontilhismo e superficialidade.
  * A regressão jornalística da consciência: julgar a pessoa em função do acontecimento; o culto do novo: o efêmero.
  * O tempo profundo da maturação e o instante verdadeiro opostos à superficialidade do acontecimento jornalístico.
  * O acontecimento da alma e sua fragilidade diante do intelecto científico.
  * O amor natural e sobrenatural ou o acontecimento da alma por excelência.
  * O mistério feminino e o mistério da beleza.
  * O amor, comentário do universo.
  * A narrativa, modo de expressão de uma continuidade vivida. A narrativa espiritual.
  * Amar e saber: a informação verdadeira.
  * Soljenítsyn e O Pavilhão dos Cancros.

**Capítulo III: A indestrutível ilusão**

  * A ilusão histórica sobrevive à sua denúncia.
  * A necessidade de filosofia da história e a verdade histórica.
  * As duas dimensões do homem: horizontal e vertical.
  * A compreensão simbólica da história horizontal.
  * A experiência humana tornada símbolo: a visão da história em Malraux.
  * O pensamento trans-histórico e supra-histórico de Victor Hugo.
  * A superação da história em Hegel; cultura e civilização.

**SEGUNDA PARTE: O DESENCANTAMENTO**

**Capítulo primeiro: A experiência do desencantamento na alma e na cultura**

  * Ilusão e desencantamento.
  * Desencantamento e decepção.
  * A lucidez sobre os limites e sobre a finitude humanas.
  * Desencantamento e prometeísmo.
  * A ilusão da fatalidade política.
  * A ilusão das políticas de esperança e de grandeza.
  * Desencantamento e modernidade.
  * Modernidade e mediocridade.
  * Nivelamento e desconhecimento.
  * O desencantamento, o pós-cultura e a razão chata. Em direção à redescoberta da dimensão trans-histórica da cultura.

**Capítulo II: Poética do desencantamento**

  * O conceito como ilusão.
  * O nome e a cor, certezas primeiras.
  * A evidência do imediato e a intuição vivida.
  * O instante fora do tempo.
  * Presença e unificação do eu.
  * Poesia e teologia negativa.
  * A busca poética e o conflito interior.
  * A transfiguração poética do mundo.
  * Ato poético e risco de desmoronamento.
  * Despojamento de si e descoberta de si na criação estética.
  * Poesia e busca da salvação.
  * Ilusão conceitual e tentação gnóstica.
  * O sentimento do exílio e a aspiração ao absoluto.
  * Poesia e simplicidade.
  * Exílio e transcendência.
  * Desencantamento sem desespero.
  * A poesia, a alma e o amor que nada pode romper.

**Capítulo III: Do desencantamento à autodestruição**

  * Suicídio e coragem.
  * A vontade de se matar.
  * A liberdade de se negar; Ajax e Jesus.
  * Suicídio heroico e sacrifício gratuito.
  * Assumir a própria morte.
  * A tendência autodestrutiva.
  * Reclusão em si e autodestruição.
  * A aventura, o amor e a morte.
  * O desmoronamento.
  * A morte por amor.
  * Werther.
  * A embriaguez da morte.
  * Renunciar a si mesmo não é um suicídio psicológico.
  * Sabedoria e loucura.
  * O desencantamento não conduz à autodestruição.
  * A ilusão como tentação indestrinçável.

**TERCEIRA PARTE: O PRINCÍPIO DA ESPERANÇA**

**Capítulo primeiro: O futuro aberto**

  * A ideia de decadência.
  * Decadência histórica e degradação humana.
  * Oito sintomas de decadência.
  * Perda dos mitos; cientismo; niilismo.
  * A abertura do futuro.
  * Criação e liberdade.
  * O futuro impensado.
  * O culto do progresso.
  * A confusão entre progresso histórico e escatologia.
  * O fundamento do futuro fora do tempo.
  * Grandeza e ilusão do "princípio Esperança" de Ernst Bloch.
  * O futuro aberto ao espírito de aventura.

**Capítulo II: Uma filosofia gnóstica da esperança**

  * O esquecimento da esperança no pensamento religioso.
  * O profetismo e os profetas, guardiões da esperança sagrada.
  * A consciência profética.
  * Profetismo e tradição.
  * Microcosmo e macrocosmo.
  * A espera profética.
  * Confiança na promessa e inacabamento da revelação.
  * O imenso espaço da escatologia.
  * Experiência profética e consciência visionária.
  * O sentimento gnóstico do exílio.
  * Êxodo e exílio.
  * A outra pátria.
  * O conhecimento salvífico.
  * A historicidade como exílio.
  * Reencontrar a unidade perdida.
  * Ascensão e retorno na dialética espiritual.
  * Exílio e esperança segundo Sohravardi.
  * O fim da história.

**Capítulo III: As colunas da esperança: a arte e a igreja interior**

  * A concepção heroica da arte em Victor Hugo e em Wagner.
  * A tensão dialética entre o exílio e a esperança na criação artística.
  * Exegese da obra de arte na luz da esperança.
  * Música e linguagem.
  * Leitura objetiva e interpretação subjetiva das obras de arte.
  * O mundo da arte como esperança de absoluto.
  * A redenção estética da experiência humana.
  * Andrea dei Sarto e Botticelli: o homem sem Deus e a esperança de uma harmonia sem conflito.
  * A religião do coração.
  * O ímpeto de amor místico.
  * O "puro amor".
  * A infância espiritual.
  * A gnose e o estado passivo.
  * O desinteresse absoluto.
  * Amor humano e amor divino.
  * Rûzbehân de Shirâz.
  * A união em Deus e a unidade no homem.

**QUARTA PARTE: A VERDADE DA ESPERANÇA**

**Capítulo primeiro: Da luta fratricida à luta com o Anjo**

  * Conflito, violência e Paixão.
  * As fontes sociais do conflito.
  * Conflito e agressividade.
  * O medo e a fragilidade humanos.
  * Coragem, dominação e ilusão.
  * A necessidade do rasgo.
  * Parsifal.
  * Jó.
  * Conflito e reconhecimento do outro.
  * O trágico na arte.
  * Classificação das artes em função de seu valor trágico.
  * O patético e a beleza.
  * Adorar Deus em sua imagem.
  * Presença e ocultação do conflito na religião.
  * Improbabilidade e verdade da Paixão de Cristo.
  * A ocultação do trágico pelo moralismo e pela instituição religiosa.
  * A ocultação da sexualidade pelo angelismo.
  * Falsificação do discurso sobre o sexo.
  * A sexualidade feliz e a esperança celeste.
  * A carícia e a ferida.
  * Amor e lucidez.
  * Conflito e historicidade.

**Capítulo II: A aventura espiritual e o conhecimento simbólico**

  * A aventura espiritual e a transfiguração da vida pessoal.
  * A partida para a aventura.
  * O lugar de partida não é o lugar de origem ao qual se retorna.
  * A universalidade concreta da aventura individual.
  * Individualismo e razão.
  * A irredutibilidade da consciência individual.
  * O modo simbólico do conhecimento vivo.
  * Imaginação agente e símbolo individual.
  * Confusão da alegoria e do símbolo.
  * A personalidade simbólica.
  * Símbolo e Infinito.

**CONCLUSÃO**

  * Esperança natural e esperança sobrenatural.
  * O mistério primaveril e a consolação.
  * Esperança celeste: lucidez sem consolação.
  * O olhar unificador e os olhos de carne.
  * O homem e a natureza.

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