====== Poesia, mito e racionalização na decomposição cultural do Ocidente ======

PTGI

  * Prestígio residual da noção de poesia entre os espíritos distinguidos do Ocidente, apesar de seu esvaziamento efetivo.
    * Existência de um ensino literário mínimo que garantia apenas um contato superficial com a poesia.
    * Persistência, até o final do século XX, de indivíduos capazes de recitar versos clássicos, sem que isso implicasse compreensão de sua função cultural.
    * Dissociação crescente entre a presença formal da poesia e sua eficácia real na vida social.

  * Perda da função vital da poesia na sociedade industrial.
    * Incapacidade de reconhecer que a poesia mantém a conexão viva entre o indivíduo e o todo social.
    * Condenação progressiva dos homens ao isolamento, à atomização e à perda de sentido na vida coletiva.
    * Restrição da poesia a círculos marginais, privados de qualquer influência sobre a cultura dominante.

  * Redução da poesia a entretenimento inofensivo ou ornamento cultural.
    * Transformação do poeta em figura socialmente inofensiva ou excêntrica.
    * Substituição da poesia viva por produtos culturais de consumo rápido.
    * Incapacidade das elites modernas de compreender o papel estruturante da poesia nas culturas humanas.

  * Função essencial da poesia como força de ligação simbólica e espiritual.
    * Capacidade da poesia de estabelecer conexões significativas entre os elementos da realidade.
    * Produção de uma visão unificadora do mundo e da experiência humana.
    * Desaparecimento da cultura propriamente dita quando a poesia é esquecida ou desprezada.

  * Relação indissociável entre poesia, mito e cultura.
    * Impossibilidade de existência de uma cultura viva sem mitos.
    * Função dos mitos como guardiões invisíveis das normas, valores e sentidos da vida humana.
    * Redução da existência humana à sobrevivência biológica quando os mitos são destruídos.

  * Destruição sistemática dos mitos e crenças fundamentais pelo Ocidente moderno.
    * Identificação da poesia e do mito como ilusões ou superstições.
    * Empobrecimento radical do horizonte simbólico e espiritual.
    * Redução do homem a um ser isolado, privado de sentido e de orientação.

  * Incapacidade das elites modernas de compreender a natureza dos mitos.
    * Confiança absoluta na Razão como critério exclusivo da verdade.
    * Desqualificação de toda forma de conhecimento simbólico, poético ou mítico.
    * Suposição de que a racionalidade científica poderia substituir integralmente os mitos.

  * Oposição estrutural entre racionalismo moderno e pensamento simbólico.
    * Identificação da civilização com a racionalidade.
    * Associação do mito e da poesia à irracionalidade e ao atraso.
    * Exclusão sistemática do simbólico da vida pública e das instituições.

  * Consolidação de uma pedagogia da racionalização integral.
    * Subordinação da educação à utilidade técnica e econômica.
    * Desvalorização das artes, da literatura e da formação espiritual.
    * Formação de indivíduos altamente especializados e culturalmente mutilados.

  * Ideal de racionalidade como princípio organizador exclusivo da sociedade.
    * Transformação da razão em instrumento de cálculo, previsão e controle.
    * Eliminação da dimensão afetiva, imaginativa e simbólica da existência.
    * Redução do humano ao mensurável, ao funcional e ao rentável.

  * Confusão entre racionalidade e verdade absoluta.
    * Pretensão de que apenas o que é racionalmente demonstrável possui valor.
    * Negação de toda forma de conhecimento não redutível ao método científico.
    * Supressão do mistério, do sagrado e do poético como dimensões constitutivas do real.

  * Hostilidade ativa do racionalismo moderno à poesia.
    * Identificação da poesia como inimiga da razão.
    * Desqualificação do poeta como figura inútil ou perigosa.
    * Exclusão da poesia do espaço legítimo da cultura.

  * Substituição do mito pela ideologia do progresso.
    * Crença na ciência como único fundamento do sentido histórico.
    * Expectativa de que o avanço técnico resolveria todos os problemas humanos.
    * Ilusão de que a história poderia ser integralmente dominada pela razão.

  * Redução da vida humana à eficiência, ao rendimento e à performance.
    * Transformação do trabalho em valor supremo.
    * Subordinação de todas as atividades humanas à lógica produtivista.
    * Desaparecimento da contemplação, do jogo e da criação gratuita.

  * Empobrecimento afetivo e espiritual como consequência direta da racionalização.
    * Desconfiança sistemática em relação às emoções.
    * Valorização exclusiva do olhar frio, analítico e calculador.
    * Masculinização simbólica da cultura e desprezo pelo princípio feminino.

  * Associação do feminino ao irracional e ao inferior.
    * Identificação da emoção, da sensibilidade e da imaginação como ameaças à razão.
    * Tentativa de eliminar o feminino tanto na cultura quanto nos indivíduos.
    * Empobrecimento antropológico decorrente dessa mutilação simbólica.

  * Legitimação científica da repressão do afetivo.
    * Psicologização redutora das crenças e dos sentimentos.
    * Interpretação do religioso e do poético como patologias.
    * Consagração do racionalismo como norma absoluta do humano.

  * Incapacidade da racionalidade instrumental de fundar uma civilização.
    * Produção de sociedades tecnicamente avançadas e espiritualmente vazias.
    * Ausência de sentido compartilhado e de finalidade comum.
    * Crescente frustração existencial mascarada pelo consumo.

  * Incapacidade das elites científicas e técnicas de compreender essa falha.
    * Formação exclusiva em esquemas mentais racionalistas.
    * Desconhecimento radical da função cultural do mito e da poesia.
    * Inaptidão para perceber a própria cegueira simbólica.

  * Exclusão do sonho, da imaginação e da interioridade.
    * Identificação do sonho como fuga ou regressão.
    * Incapacidade de articular razão e imaginação.
    * Redução da vida ao imediato, ao mensurável e ao útil.

  * Diagnóstico da falência cultural do Ocidente como falência poética.
    * Incapacidade de criar símbolos vivos.
    * Substituição da cultura por uma acumulação de objetos e informações.
    * Transformação da civilização em sistema técnico sem alma.

  * Retorno desordenado do irracional sob formas degradadas.
    * Proliferação de crenças fragmentárias e práticas supersticiosas.
    * Reaparecimento do mágico sem estrutura simbólica coerente.
    * Incapacidade de distinguir entre mito fundador e superstição caótica.

  * Paradoxo da repressão do mito produzindo sua revanche.
    * Supressão das grandes narrativas simbólicas.
    * Emergência de crenças desarticuladas, esotéricas ou mercantis.
    * Desorientação espiritual generalizada.

  * Incapacidade final da modernidade de compreender o sentido da cultura.
    * Redução da cultura a lazer, consumo ou patrimônio morto.
    * Desaparecimento da cultura como princípio de orientação da vida.
    * Dissolução do laço simbólico que funda a comunidade humana.

  * Confirmação da Grande Implosão como consequência inevitável desse processo.
    * Esgotamento interno anterior ao colapso visível.
    * Morte espiritual precedendo a ruína institucional.
    * Civilização tecnicamente poderosa e simbolicamente deserta.