====== TIPOS DE PROBLEMAS ======
//SCHUMACHER, E. F. A Guide for the Perplexed. New York: Perennial, 1977.//

  * A investigação retoma os três eixos previamente examinados — o mundo, o ser humano e o conhecimento — para introduzir o quarto tema: o significado de viver neste mundo.
    * Viver é caracterizado como lidar com circunstâncias, muitas delas difíceis, o que conduz à identificação da vida como enfrentamento contínuo de problemas.
    * A presença de problemas é apresentada como constitutiva da existência humana.

  * Problemas não resolvidos são associados a uma forma de angústia existencial, especialmente característica da modernidade.
    * A resposta moderna a essa angústia é identificada com a abordagem cartesiana, que restringe o pensamento ao que é distinto, preciso e indubitável.
    * A quantificação, a medição e a análise custo-benefício são apresentadas como instrumentos universais de solução.
    * A civilização contemporânea é descrita como singularmente especializada na resolução de problemas.

  * A centralidade absoluta da resolução de problemas suscita a necessidade de investigar a própria natureza dos problemas.
    * Introduz-se a distinção entre problemas resolvidos e não resolvidos.
    * Levanta-se a questão decisiva da existência de problemas que não são apenas não resolvidos, mas insolúveis.

  * Os problemas resolvidos são ilustrados por meio de um exemplo técnico: o projeto de um meio de transporte de duas rodas movido pelo homem.
    * As soluções propostas tendem a convergir progressivamente até alcançar uma forma estável.
    * A estabilidade da solução decorre de sua conformidade com as leis do universo no nível da natureza inanimada.
    * Esses problemas são definidos como problemas convergentes.

  * Os problemas convergentes caracterizam-se pela convergência das respostas à medida que são estudados de modo mais inteligente.
    * Podem ser divididos em problemas convergentes resolvidos e ainda não resolvidos.
    * A não resolução atual decorre apenas da insuficiência de tempo, recursos ou talento.
    * Não há impedimento de princípio para sua resolução futura.

  * Introduz-se, em contraste, a existência de problemas cujas respostas não convergem.
    * Em certos casos, quanto mais rigorosamente as respostas são desenvolvidas, mais elas divergem.
    * As soluções tornam-se opostas entre si, em vez de aproximarem-se.

  * O exemplo central de problema divergente é extraído da educação.
    * A educação é apresentada como problema inevitável da vida humana.
    * Um primeiro grupo defende a educação como transmissão cultural baseada em autoridade, disciplina e obediência.
    * Um segundo grupo concebe a educação como provisão de condições para o crescimento livre segundo as leis internas do educando.

  * As duas concepções educacionais são logicamente coerentes, mas mutuamente excludentes.
    * Disciplina e obediência são apresentadas como bens que, levados ao extremo, transformam a escola em prisão.
    * Liberdade é apresentada como bem que, levado ao extremo, transforma a escola em caos.
    * Não há possibilidade de compromisso lógico entre os dois polos.

  * O problema educacional é definido como um problema divergente por excelência.
    * A lógica ordinária é incapaz de resolvê-lo.
    * A vida é apresentada como mais ampla do que a lógica linear.
    * Apesar da ausência de solução lógica, existem educadores melhores do que outros.

  * A superioridade prática de certos educadores é atribuída à mobilização de faculdades superiores.
    * Amor, empatia, participação, compreensão e compaixão são identificadas como forças de ordem mais elevada.
    * Essas faculdades exigem alto grau de autoconsciência.
    * A grandeza do educador está ligada ao nível de desenvolvimento interior.

  * A política é apresentada como outro exemplo clássico de problema divergente.
    * O par de opostos central é liberdade e igualdade.
    * A liberdade irrestrita produz desigualdade.
    * A igualdade imposta exige restrição da liberdade, salvo intervenção de um nível superior.

  * A tríade da Revolução Francesa é interpretada como expressão dessa estrutura.
    * Liberdade e igualdade são irreconciliáveis no nível da manipulação institucional.
    * Fraternidade é introduzida como força proveniente de um nível superior.
    * A fraternidade não pode ser instituída por leis, mas depende da transformação individual.

  * A tentativa de reconciliar opostos no mesmo nível em que surgem é declarada impossível.
    * Melhorar pessoas não é tarefa de manipulação externa.
    * A reconciliação exige elevação ao nível superior do ser.

  * A distinção entre problemas convergentes e divergentes suscita questões fundamentais.
    * Como reconhecer o tipo de problema.
    * O que constitui a diferença essencial entre eles.
    * O que significa solução em cada caso.
    * Se existe progresso e acumulação de soluções.

  * Os problemas convergentes são reconhecidos pela tendência das respostas a se tornarem instruções precisas.
    * Uma vez resolvido, o problema deixa de ser interessante.
    * Resolver um problema é descrito como matá-lo.
    * O usuário da solução permanece passivo.

  * Os problemas convergentes pertencem ao aspecto morto do universo.
    * Neles não intervêm vida, consciência ou autoconsciência.
    * A manipulação pode ocorrer sem resistência.
    * Esses problemas caracterizam campos como física, química, astronomia, matemática e jogos formais.

  * Sempre que entram em jogo níveis superiores do ser, deve-se esperar divergência.
    * A liberdade e a experiência interior tornam a convergência impossível.
    * Introduzem-se os pares fundamentais de opostos: crescimento e decadência; liberdade e ordem.
    * Esses pares são o sinal distintivo da vida.

  * A metodologia científica é descrita como abordagem laboratorial.
    * Elimina fatores não controláveis ou mensuráveis.
    * Cria sistemas isolados que permitem apenas problemas convergentes.
    * As soluções obtidas nada dizem sobre a totalidade da vida.

  * Problemas divergentes não podem ser mortos nem resolvidos por fórmulas.
    * Eles podem apenas ser transcendidos.
    * Os opostos deixam de ser opostos em um nível superior do ser humano.
    * Forças superiores tornam-se recursos estáveis quando a autoconsciência está presente.

  * A reconciliação dos opostos não é lógica, mas existencial.
    * Exige experiência vivida.
    * A transcendência manifesta-se concretamente na vida cotidiana.
    * A fraternidade exemplifica a reconciliação prática entre liberdade e igualdade.

  * A mente lógica resiste aos pares de opostos.
    * Opera segundo esquemas binários.
    * Oscila entre extremos ou fixa-se rigidamente em um deles.
    * Essa fixação produz perda de realismo.

  * Os pares de opostos introduzem tensão no mundo.
    * Essa tensão aumenta a sensibilidade e a autoconsciência humanas.
    * Nenhuma compreensão real é possível sem consciência desses opostos.

  * A vida social é apresentada como campo permanente de problemas divergentes.
    * Justiça e misericórdia formam um par de opostos.
    * Sabedoria é apresentada como força reconciliadora superior.
    * A adoção de soluções finais conduz à crueldade ou à dissolução.

  * Os problemas divergentes provocam e desenvolvem as faculdades superiores do ser humano.
    * A recusa em aceitá-los conduz ao atrofiamento dessas faculdades.
    * O ser humano reduzido à lógica torna-se apenas um animal astuto.
    * A vida humana é descrita como sucessão inevitável de problemas divergentes.

  * As culturas tradicionais compreenderam a vida como escola.
    * Os problemas divergentes são apresentados como instrumentos de formação do homem integral.
    * Eles exigem o desenvolvimento de faculdades supralógicas.
    * Essa compreensão fundamenta a visão tradicional da existência humana.

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