====== O novo filósofo, sumo sacerdote taumaturgo ======
//BÉHAR, Pierre. Les langues occultes de la Renaissance: essai sur la crise intellectuelle de l’Europe au XVIe siècle. Paris: Desjonquères, 1996.//

  * A figura do novo filósofo emerge como ideal antropológico da Renascença tardia.
    * O filósofo já não é apenas contemplativo.
    * Ele assume uma função ativa no mundo.
    * O saber confere poder de intervenção sobre a realidade.

  * O novo filósofo concentra em si funções tradicionalmente separadas.
    * Ele é filósofo, teólogo e operador.
    * Reúne ciência, religião e prática.
    * A distinção entre saber e agir é superada.

  * A noção de sumo sacerdote taumaturgo expressa essa mutação.
    * O filósofo torna-se mediador entre o divino e o mundo.
    * Sua palavra possui eficácia.
    * O conhecimento adquire caráter performativo.

  * A autoridade do novo filósofo funda-se no domínio da linguagem sagrada.
    * O conhecimento dos nomes divinos é central.
    * A palavra correta produz efeitos reais.
    * A linguagem deixa de ser mero instrumento de descrição.

  * A função sacerdotal do filósofo é reinterpretada.
    * Ele não depende de instituição eclesiástica.
    * Sua legitimidade procede do saber.
    * O acesso ao divino passa pela inteligência.

  * A taumaturgia é apresentada como consequência natural do conhecimento.
    * Agir sobre a natureza é sinal de compreensão de suas leis ocultas.
    * O milagre deixa de ser exceção.
    * A operação eficaz torna-se expressão de ordem.

  * O filósofo novo herda o ideal hermético do homem-microcosmo.
    * Ele contém em si a estrutura do cosmos.
    * Pode agir sobre o todo a partir de si.
    * O homem é elevado à dignidade de operador universal.

  * A moral do filósofo justifica seu poder.
    * A pureza de intenção é requisito essencial.
    * O saber deve servir ao bem.
    * A eficácia depende da retidão interior.

  * O conhecimento transforma-se em missão.
    * O filósofo é responsável pela regeneração do mundo.
    * Seu papel é restaurar a harmonia perdida.
    * O saber assume dimensão soteriológica.

  * Essa figura redefine o estatuto da filosofia.
    * Ela deixa de ser disciplina abstrata.
    * Torna-se força histórica.
    * O pensamento aspira a governar o real.

  * O sumo sacerdote taumaturgo encarna o ápice do otimismo renascentista.
    * O homem acredita poder unir verdade e poder.
    * Conhecimento e salvação parecem convergir.
    * A razão é investida de função quase redentora.

  * Essa idealização contém, contudo, uma tensão estrutural.
    * O poder do saber ameaça escapar ao controle moral.
    * A mediação simbólica pode converter-se em dominação.
    * O novo filósofo situa-se no limiar entre sabedoria e hybris.

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