====== A Bifurcação da Natureza em Whitehead ======

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  * Contexto e Gênese do Conceito de Bifurcação
    * Expressão cunhada por Whitehead em //Le Concept de nature// (1920), seu primeiro livro filosófico propriamente dito.
    * Surge de um diagnóstico de crise fundamental nas ciências naturais, exigindo uma reorientação completa.
    * Contexto: ruptura nos fundamentos da física clássica e afirmação da fisiologia como via de conhecimento.
    * Conceitos como tempo, espaço, matéria, éter, eletricidade, mecanismo, organismo precisam ser reinterpretados.
    * A bifurcação, embora originada no desenvolvimento das ciências modernas, afeta toda a filosofia moderna.
    * Não é uma constante transcendental, mas um fenômeno histórico situado, uma "teoria epochal da natureza".
    * Seu espaço de aplicação é aparentemente ilimitado, tocando todos os registros da experiência (epistemológico, estético, moral).
    * Tarefa da filosofia: estudo crítico das cosmologias, harmonizando intuições divergentes sobre a natureza das coisas.
  * Definição e Mal-entendidos sobre a Bifurcação
    * Protesto de Whitehead contra a divisão da natureza em dois sistemas de realidade:
        * Realidade das entidades estudadas pela física (elétrons), que seria o objeto do conhecimento, mas nunca é conhecido diretamente.
        * Outra realidade, resultado da intervenção da mente, que é o que efetivamente conhecemos.
    * Leitura comum e equivocada: identificar bifurcação com dualismo (ex: cartesiano).
    * Autores como Merleau-Ponty, J. Wahl e F. Cesselin reduziram a bifurcação a uma variante do dualismo.
    * Proposta de interpretação alternativa: diferença radical entre bifurcação e dualismo.
    * Argumentos para esta distinção:
        * Indiferença de Whitehead em ligar os dois conceitos em seus escritos.
        * Relação de inversão: a filosofia cartesiana herdou, sem questionar, a cosmologia da bifurcação.
        * Sentido literal: bifurcação designa um //processo// de diferenciação, um //gesto// operatório, não uma dualidade ontológica estática.
    * A questão central da bifurcação não é a relação mente/corpo, mas a qualificação dos corpos naturais e de sua experiência.
  * O Gesto da Bifurcação: Qualidades Primárias e Secundárias
    * O exemplo paradigmático: distinção de Locke entre qualidades primárias e secundárias dos corpos.
    * Qualidades primárias (originais): solididade, extensão, figura, movimento/repouso. Inseparáveis do corpo, de ordem físico-matemática.
    * Exemplo do grão de trigo: mesmo dividido até partes insensíveis, retém essas qualidades.
    * A natureza reduzida a apenas qualidades primárias seria "inodora, incolore, insípida", um "vaivém de matéria incessante e insignificante".
    * Crítica ao "materialismo científico" que postula uma matéria bruta, destituída de sentido, valor e propósito.
    * Qualidades secundárias: cores, sons, sabores, etc. São "poderes" dos corpos de produzir sensações em nós por meio das qualidades primárias.
    * Teoria das "adições psíquicas": qualidades secundárias são modos da mente perceber a natureza, acrescentados à realidade física.
    * Exemplo: a bola de bilhar vermelha é percebida com suas qualidades primárias, mas a cor vermelha e o som do impacto são adições psíquicas.
    * Operação da bifurcação: partir da experiência imediata (ex: a grama verde) e dividi-la em:
        * Natureza causal conjectural (moléculas e radiação).
        * Natureza aparente apreendida pela consciência (a grama verde).
    * Conhecimento, nesta visão, torna-se correlação entre aparências (qualidades segundas) e conjecturas (qualidades primárias).
    * A invenção moderna da natureza se dá por operações locais de qualificação dos corpos, não por uma posição ontológica prévia.
    * Os dispositivos experimentais (ex: plano inclinado de Galileu) são artefatos que realizam e ocultam este gesto de bifurcação.
  * A Localização Simples da Matéria: Complemento Formal da Bifurcação
    * Segunda operação constitutiva da cosmologia moderna: a "localização simples da matéria".
    * Definição: um elemento material está simplesmente localizado se se pode dizer que está //aqui// no espaço e //agora// no tempo, sem referência essencial a outras regiões ou durações.
    * Consequência radical: a matéria é definida como um //ponto localizável// no espaço-tempo.
    * A pergunta fundamental muda de "o que é a matéria?" para "onde está a matéria?".
    * Na física newtoniana, cada partícula de matéria é concebida como independente, podendo ser descrita isoladamente, completamente constituída no momento presente.
    * Três postulados da localização simples:
        * Postulado 1: A matéria ocupa apenas um espaço-tempo (aqui-agora). Whitehead rejeita: o tempo não é sucessão de instantes, mas duração com extensão temporal.
        * Postulado 2: Os outros modos de existência da matéria (duração, persistência) são exclusivamente fenomênicos, redutíveis à localização. É a bifurcação reaplicada.
        * Postulado 3: A matéria seria o que há de mais concreto. Paradoxo: os pontos materiais, existências últimas, dependem de uma formalização prévia do espaço-tempo.
    * O materialismo científico assimila o formalismo do espaço-tempo à realidade física da matéria.
    * A bifurcação e a localização simples se reforçam mutuamente, formando o núcleo da concepção moderna da natureza.
  * A Reificação das Abstrações e o "Concreto Mal Colocado"
    * Proximidade e diferença com a crítica bergsoniana da "espacialização".
        * Bergson: a espacialização é uma necessidade inerente ao intelecto, ligada à ação prática. A ciência, como o senso comum, isola momentos.
        * Whitehead: concorda com a descrição, mas rejeita a atribuição desta tendência à inteligência em geral. Vê-a como uma abstração histórica específica, não como uma fatalidade.
        * Crítica à "exageração" bergsoniana, que unifica todas as ciências sob o mesmo princípio e deixa pouco espaço para alternativas.
    * Função da filosofia para Whitehead: crítica das abstrações que governam modos de pensamento particulares.
    * Abstrações são ferramentas para controlar nossa noção dos fatos concretos, com modos próprios de fabricação e ação.
    * O erro não está na bifurcação ou na localização em si (são operações abstrativas legítimas e eficazes), mas na sua //reificação//.
    * "Concreto mal colocado" (fallacy of misplaced concreteness): confundir a abstração com a realidade concreta, tomar o produto de um processo por sua origem.
    * Exemplo: transformar a entidade abstrata (ponto localizável), que é uma necessidade metodológica, no substrato metafísico da natureza.
    * Toda a filosofia moderna (dualistas, monistas materialistas, monistas idealistas) debate-se dentro do espaço criado pela bifurcação, confirmando-a ao tentar superá-la.
  * Para Além da Bifurcação: A Natureza como Evento
    * Solução inicial de Whitehead (em //Le Concept de nature//): uma abordagem fenomenológica da natureza.
        * Decisão metodológica: "A natureza é o que observamos na percepção pelos sentidos."
        * Método empírico radical: não excluir nada da experiência imediata, não acrescentar elementos externos.
        * Tudo o que conhecemos da natureza está "no mesmo barco".
    * O fato imediato para a consciência sensível é a "ocorrência total da natureza" ou "natureza como evento".
        * A natureza é essencialmente //passagem// (passage).
        * Este "passar" é temporal e espacial simultaneamente.
    * Tudo é evento: a noção de evento torna-se central.
        * Evento como ocorrência singular e única (ex: acidente em Chelsea).
        * Evento como persistência (ex: o Obelisco de Cleópatra). A persistência é uma "trajetória histórica" de microeventos.
        * Evento como correlação objetiva (ex: linhas escuras no espectro solar). As teorias científicas são eventos de correlação.
    * Os eventos são reconhecidos por meio de "objetos" (objetos eternos): qualidades, formas, sensa (cores, sons) que não passam, mas são experimentados localmente em cada evento.
    * Os objetos são reconhecidos em ocasiões específicas; os eventos são ocasiões para a experiência dos objetos.
    * Esta teoria dos eventos da natureza, baseada na percepção, oferecia um caminho inicial para superar a bifurcação, reunindo o abstrato e o fenomênico no plano da experiência.
  * Limites da Abordagem Fenomenológica e Virada Metafísica
    * A solução fenomenológica de //Le Concept de nature// dependia de uma exclusão deliberada de questões metafísicas.
    * A decisão de limitar a investigação à experiência perceptiva era heurística, visando reorganizar a física especulativa.
    * No entanto, a própria análise apontava para além de si mesma, para a questão dos entes que compõem a natureza.
    * Whitehead reconhece que essa limitação é frustrante e artificial para a filosofia.
    * A necessidade de uma fundamentação mais profunda levará Whitehead, em obras posteriores como //Procès et réalité//, a desenvolver uma metafísica geral (filosofia do organismo).
    * A superação completa da bifurcação exigirá não apenas uma fenomenologia da natureza, mas uma metafísica que dê conta da experiência em toda a sua amplitude, incluindo a subjetividade, a valorização e a criatividade no coração da natureza.