====== Figuras da Imanência ======

//Para uma leitura filosófica do Yi King, Le Livre de Poche, 1993 (trad. em português publicada pela Editora 34)//

**1. Um “Clássico” da “Mutação” ou o dispositivo do livro e seu manejo (“Grande comentário”, passim)**
  * I. Sucessão dos autores, unidade da obra
  * II. O estatuto absoluto do livro
  * III. O dispositivo em ação
  * IV. Estrutura do hexagrama
  * V. Do bom uso do Clássico

**2. O “Iniciador” e o “Receptivo” ou as duas capacidades atuantes no seio do real (hexagramas 1 e 2, Qian e Kun)**
  * I. A relação inicial
  * II. Iniciativa e criatividade
  * III. A progressão do dragão ou as etapas do processo
  * IV. O estatuto do parceiro: a aptidão para se conformar
  * V. Conduta humana e curso do mundo

**3. “Progressão” — “Declínio” ou os estágios opostos do processo (hexagramas 11 e 12, Tai e Pi)**
  * I. Passagem ou obstrução
  * II. O tempo da prosperidade
  * III. Estatuto do negativo
  * IV. A inversão do declínio

**4. “Incitação” — “Conservação”, “Diminuição” — “Aumento”, “Completude” — “Incompletude” ou como pensar a transição? (hexagramas 31 e 32, Xian e Heng, 41 e 42, Sun e Yí, 63 e 64, Jiji e Weiji)**
  * I. A incitação estimuladora
  * II. A duração conservadora
  * III. A diminuição não deve ser temida
  * IV. Só a diminuição permite a evolução, só a evolução permite a duração
  * V. O caminho do aumento e o desabrochar natural
  * VI. A “completude” (momentâneo) e o deslocamento da tendência
  * VII. A “incompletude” e a suspensão final

**5. “Despojamento” e “Retorno”, “Eliminação” e “Insinuação” ou a exploração dos limites (hexagramas 23 e 24, Do e Fu, 43 e 44, Guai e Gou)**
  * I. Até onde pode ir o “despojamento” (do dispositivo)?
  * II. O advento é um retorno ao estágio patente das coisas
  * III. É no estágio da emergência que se revela o coração da realidade
  * IV. Ir até o fim da eliminação do negativo
  * V. Prevenir-se, desde o primeiro encontro, do risco de insinuação

**6. “O Céu Está no Alto, a Terra Está Embaixo” ou o dispositivo da realidade (“Grande comentário”, A, §1)**
  * I. Colocando em seu lugar: “Céu” e “Terra”, alto e baixo
  * II. A colocação em movimento: a transformação nasce de uma interação
  * III. Saber e realização: o conhecimento “processivo”
  * IV. Facilidade e simplicidade: o caminho da imanência

**7. “Um Yin — Um Yang”, Eis o “Tao” ou o Caminho da regulação (“Grande comentário”, A, §4-5)**
  * I. O visível e o invisível
  * II. Confiança na regulação
  * III. De onde provém a realidade?
  * IV. O hem deve ser concebido no prolongamento da Regulação natural
  * V. Que consciência temos dos Fundos de imanência?
  * VI. O caminho da regulação está em perpétua inovação

**8. “Modificação” e “Continuação”, “Estopim” e “Limite Supremo” ou o devir é a única eternidade (“Grande comentário”, A §10-11-12)**
  * I. O curso das coisas: “modificação” e “continuação”
  * II. Prever o futuro: o “estopim ínfimo” da mutação
  * III. O “limite supremo” do Processo: a unidade não transcende a dualidade
  * IV. “A montante” e “a jusante” da atualização: não existe corte metafísico

**Epílogo**

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