====== HAMANN, INTERPRETAÇÃO ESPIRITUAL DE PLATÃO ======

(JLVB1979)

Hamann é a origem tanto da interpretação espiritual dos diálogos [platônicos] quanto do irracionalismo religioso dos românticos e idealistas. É verdade que suas obras de inspiração platônica são anteriores a 1770: //Memorabilia Socráticas// foi publicado em 1759 e //As Nuvens// em 1761. Mas são obras célebres e originais, que contribuíram para o renascimento de Platão — ainda que a ferrenha originalidade de Hamann o torne o pensador mais independente de seu tempo, e também o mais difícil de classificar.

==== O Sócrates de Hamann: um precursor rebelde ====

A figura de Sócrates fascinou Hamann, que nela via uma espécie de precursor de sua própria vida e filosofia errantes. Ele busca libertar Sócrates de qualquer rótulo:

  * Não é um //galante// de espírito francês,

  * Nem um pietista,

  * Nem um racionalista.

Também não devemos fazer dele um precursor de Cristo ou um herói moral, mas tomá-lo em sua totalidade, como é. Hamann propõe uma biografia socrática "empática e congenial".

==== As duas máximas fundamentais ====

O que Hamann destaca são as duas máximas socráticas:

  * "Conhece-te a ti mesmo" (//γνώθι σεαύτον//),

  * "Só sei que nada sei".

Para ele, a nesciência (o não-saber) é um fim supremo:

  * Saber que não se sabe é romper com a tradição que faz do homem senhor de seu conhecimento.

  * Mas a nesciência tem um sentido mais profundo: é ouvir a voz de Deus que fala em cada um.

Esse é o verdadeiro uso da razão — pecadora, mas redimida pelo sentimento de dependência em relação a Deus.

==== Fé, entusiasmo e o "daimon" socrático ====

  * A nesciência não é ceticismo, pois //"a fé não é obra da razão"//.

  * É, antes, o grau mais alto da autoconsciência, ligado diretamente ao //γνώθι σεαύτον// — que Hamann chama de //Empfindung// (experiência afetiva de si mesmo), pela qual o homem transcende o intelecto num salto para a fé.

Esse Sócrates irracionalista ganha compleição com a análise do //daimon// socrático e do entusiasmo:

  * O //daimon// é a representação sensível do gênio individual.

  * O homem se torna receptáculo do gênio quando reconhece que nada sabe e se entrega à fé.

  * Pela autoconsciência suprema, a alma se abre ao divino — uma nostalgia fundamental que o entusiasmo vem preencher.

Esse entusiasmo não é delírio místico, mas a habitação de Deus no homem, pela virtude autêntica que Sócrates exemplificou.

==== Um socratismo pessoal ====

Assim é o socratismo de Hamann — não desprovido de platonismo, pois ele era um erudito de primeira ordem. No entanto, sua identificação pessoal com Sócrates limita sua interpretação ao alcance de uma mensagem íntima.