====== Saber Romântico da Natureza ====== * Introdução: A Naturphilosophie. Restauração de uma ciência total * O conceito germânico de Naturphilosophie, expressão privilegiada do romantismo alemão, não possui equivalente inglês ou francês * Os romantismos não germânicos, privados de domínio científico, são romantismos incompletos * O romantismo é um saber do mundo * A questão da reabilitação da Naturphilosophie * A história das ciências não pode limitar-se a seguir apenas a trilha da verdade absoluta * Humanidade do canibalismo * Ciências e sábios românticos: Werner, Ritter, pensadores cósmicos * Alexandre de Humboldt * Conhecimento do olhar * A Naturphilosophie mantém a unidade da matéria e do espírito, do visível e do invisível * Monismo da presença no mundo * O universo do discurso galileano * Kant: a ciência reduzida à obediência da inteligibilidade matemática; movimentos da matéria inerte no espaço-tempo * As grades da coisa em si * Kant como o primeiro dos pós-kantianos * O jovem Schelling e a "física em grande escala" * O início da era romântica * A homenagem de Alexandre de Humboldt * A Naturphilosophie como mentalidade de ruptura * Baader a Jacobi: uma nova física para uma nova metafísica * A constatação da morte de Kant * O modelo euclidiano-galileano define o mundo como uma terra de ninguém (no man's land) * Processo do acosmismo intelectualista * Goethe e a Farbenlehre (Teoria das Cores) * A mistificação fisicalista: os cães de Pavlov * Epistemologia da restrição mental * O real é uno * Todo pensamento emerge da confusão vital * A biologia cósmica na França: Ravaisson, Bergson, Teilhard, Merleau-Ponty * Um pensamento em situação de mundo * A ideia da elucidação total implica contradição * A Naturphilosophie é uma metafísica, uma lógica da implicação e da inclusão * A dimensão da adivinhação * Primeira Parte: Os Doutores * Capítulo I: Schelling, o Fundador * Studium Generale (1803), programa para uma universidade de pleno exercício * Contra o fenomenismo mecanicista de Newton, em desequilíbrio sobre um abismo insondável * Defesa de uma ciência absoluta da Natureza * A Naturphilosophie como ciência das ciências * O Filósofo-Rei da Universidade * A física persegue a autointuição do absoluto * Capítulo II: Os Primeiros Adeptos * O grupo da Athenaeum em busca da ciência integral * Novalis: toda ciência torna-se poesia * A afirmação de que a verdade total não é a soma de verdades parciais * A "física superior", sístole e diástole da vida divina * O sábio inspirado Ritter, protótipo do cientista romântico * Goethe, operador da liturgia da física, e a física do porvir * Uma genealogia da Naturphilosophie * Um saber iniciático, ciência conjunta do homem e do mundo * A poética romântica perpassa a física * A física na Conversa sobre a Poesia de Friedrich Schlegel (1798) * Novalis: a "fantástica" ou doutrina da imaginação; para uma epistemologia da ciência a ser feita * Física e poesia segundo Baader, Ritter, Herder * Alexandre de Humboldt: a Natureza como totalidade * C. G. Carus: aos limites de uma teosofia * O sábio romântico * Kielmeyer sob a ótica de Ritter * Miséria e grandeza de Ritter * Desmedida do criador * Totalidade e fragmento * O gênio romântico como impaciência breve * O Witz (agudeza) como epifania da verdade * Capítulo III: Goethe, Herder e a Naturphilosophie * Reservas a propósito de Steffens * A relação de Goethe com Schelling * A contemplação da natureza como intuição de valor * A posição independente do sábio de Weimar em relação à biologia romântica * A Naturphilosophie como inconcebível sem as influências de Goethe e Herder * As Ideen (Ideias) de Herder asseguram a junção entre filosofia da natureza e filosofia da cultura * A ciência a serviço de uma nova apologética * A divindade do Todo * Herder restaura o paradigma do Cosmos * Mundo físico e mundo espiritual * A ruptura de Herder com Kant * Monismo epistemológico, dinamismo e organicismo universal de Herder * Odisseia da vida nas espécies até o homem * Celebração da criação evolutiva em progressão rumo a um reino trans-humano * A história da salvação encarnada na cosmologia * Um novo Discurso sobre a História Universal * Epopeia da força vital * Urkraft (Força Originária) * Herder estabelece o quadro da Naturphilosophie * Goethe como homem de ciência e teórico original * Goethe com Herder em Estrasburgo (1770-1771); incompatibilidade com o materialismo francês * O sentimento da natureza precede a ciência da natureza * O Hino à Natureza de 1783 e o tema da criação permanente pela renovação das formas * Polaridade, intensificação e metamorfoses * O Um e o Todo, a Alma do Mundo * Devoção pelo Deus da natureza * Naturalização da divindade e divinização da natureza * O agnosticismo de Goethe e o pensamento negativo * A metodologia de Goethe e a analogia cósmica * Goethe como Augenmensch (homem do olhar), autor da Farbenlehre * A viagem à Itália (1786-1788) e o pensamento da morfologia * A Urpflanze (Planta Primordial) e suas metamorfoses * Urphaenomen (Fenômeno Primordial) e gênese das formas vivas * Osteologia e anatomia comparada * Dinamismo ascensional da natureza na procissão das formas vivas * Goethe e os teóricos da evolução * A obra de Goethe contém o romantismo * Goethe e Alexandre de Humboldt * A história da visão de mundo segundo A. de Humboldt * O relatório ao mundo romântico como Zeitgeist, mutualidade de significados * As origens da osteologia comparada de Goethe (1795) * Os sinais dos tempos prévios à formulação schellinguiana da Naturphilosophie * Schelling entre Fichte e Goethe * Goethe e Schelling, uma história de desilusão * Schelling após a Naturphilosophie * Capítulo IV: A Construção Teórica de Schelling * A primeira aliança do homem com o mundo ou o estado de natureza da filosofia * Linhagem ascensional da criação * A criação não se encerra com o homem * Identidade entre natureza e espírito * A natureza desperta para si mesma no pensamento humano * Rumo à unidade absoluta transfenomenal * A parte da experiência: a priori e a posteriori * Prioridade ontológica do todo sobre as partes * Impaciência epistemológica da Naturphilosophie * O espinosismo da física: natura naturans e natura naturata * Atraso epistemológico do produto em relação à produtividade * Seguir os rastros da criação * Rumo a uma escatologia da epistemologia * Dedução da Natureza * O esquema kantiano da finalidade do Todo * Animação interna do organismo universal * A lógica encarnada na física * Nova retórica da ciência não galileana * Descrição da promoção das formas de vida na linguagem científica atual * Os ensaios de construção * As três potências da Naturphilosophie, dialética ascensional da natureza inorgânica à orgânica * Atração, repulsão, gravidade; magnetismo, eletricidade, quimismo; irritabilidade, sensibilidade, força produtiva * Lógica imaginativa e alquimia verbal * Uma mitologia da ciência * Crítica à filosofia da natureza de Hegel em comparação a Schelling * Promoção das ciências da natureza e da vida no fim do século XVIII * Novo material explicativo; a história natural torna-se ciência natural * Síntese prematura * Intercâmbio de modelos entre ciência e filosofia * Química quantitativa e teoria atômica como nova Cabala * Análise e síntese * Rumo à química orgânica * Respiração e combustão * Teoria da eletricidade * Novo imaginário a partir de novos conceitos * Humboldt e as saturnais do pensamento abstrato * Segunda Parte: As Teses * Capítulo I: Biologia * Fisiologia, Zoonomia, Organonomia * O neologismo Biologia: K. F. Burdach na Alemanha (1800) * Xavier Bichat (1801) e Lamarck (1802) na França * Treviranus (1802) * Um novo nome para a ciência da vida em sua totalidade * Diferença de contextos culturais entre França e Alemanha * Lamarck e a tradição das Luzes; transformismo do mínimo vital versus biologia romântica do máximo * Finalismo e espiritualismo românticos * Troxler: a biologia como biosofia * Capítulo II: Lebenskraft — Força Vital * Do panvitalismo primitivo à física dos antigos, teoria da natureza viva * A revolução mecanicista desvitaliza o mundo material * Tradições do animismo e vitalismo, de Stahl a Montpellier * O organismo * A fisiologia de Haller: da tonicidade à irritabilidade * O vitalismo romântico situa a vida antes da consciência * A medicina entre o espasmo e a atonia * John Brown e as oscilações da força vital; distúrbios estênicos e astênicos * O ópio romântico e a voga do brownismo * Novalis e Brown * Agnosticismo ou gnosticismo da força vital * Alma e Força vital segundo Fritz Medicus (1774) * Problemática dos fenômenos vitais * O discurso de Kielmeyer (1793), esboço de uma biologia geral * Um novo modelo epistemológico * O memorial de Reil (1795) * Entre cientificismo e misticismo, uma fenomenologia das manifestações da força vital * Reil e Cabanis * Articulação do físico, orgânico e mental * Magnetismo e eletricidade como novo recurso epistemológico * Tradição do ímã na ciência, oculta ou não * A atração segundo William Gilbert (1600) * A filosofia magnética das forças atrativas (Kircher, 1643) * O magnetismo religioso: o caso Gassner (1775) * Mesmer e o magnetismo animal * Mesmer em Paris, sucessos e condenação (1785) * Recuperação de Mesmer pelo Romantismo e pela Naturphilosophie * O magnetismo como suporte cósmico da harmonia universal * Mesmer como um dos fundadores da psicoterapia * Domínio romântico do sonho, hipnose, telepatias e sonambulismo * Fenomenologia das desordens da força vital * A eletricidade desde Otto de Guericke (1663) * Galvani: eletricidade e dinamismo vital (1791) * Ritter (1798): galvanismo universal, eletricidade animal * Conversão elétrica da Naturphilosophie * Síntese dos dinamismos químico, magnético e elétrico * Magnetismo vital e alma do mundo; analogia cósmica * Inteligibilidade imanente ao universo, coalescência de matéria e espírito * Ritter e Novalis: poeta e físico com a mesma linguagem * O galvanismo na Enciclopédia de Novalis * Rumo ao eletromagnetismo: Oersted * Especificidade da vida e mobilismo universal: Carus, Schleiermacher * Filosofia da Vida de Friedrich Schlegel (1828) * Recorrências diabólicas na criação divina; o mal cosmológico * Uma teocracia da ciência: a teobiologia de Schlegel * A filosofia divina como ciência de segunda potência * Abertura escatológica da Naturphilosophie em Baader, Steffens, Carus, Schubert * Essência divina da força vital * Troxler: da biologia à biosofia * Baader (1826): solidariedade entre ciência e fé * Teocosmomorfismo * Capítulo III: A Legenda dos Seres * Fundamento teológico do evolucionismo romântico * Perspectiva histórica da história natural * Mobilização da criação bíblica e temporalização da cadeia dos seres * Epistemologia dos confins e zonas de passagem entre gêneros * Anatomia comparada e a unidade do plano de composição * Odisseia da vida segundo Herder; genealogia dos reinos * Perfectibilidade como crescimento orgânico * A série ascendente de formas * Natureza e cultura em esquema unitário * A biologia romântica como ruptura da inteligibilidade estabelecida * A imaginação libertadora * A natureza como hieróglifo da Palavra * A ciência como sentido da vida do sábio * Autobiografias de sábios e a verdade como aventura * Os papéis póstumos de Ritter e Novalis * Fragmentos como verdade estilhaçada * Steffens, aluno e continuador de Schelling * Uma "física superior" que transcende a ciência empírica * Busca pelo Urtypus (Arquétipo) do Totalorganismus definido por Deus * A Naturphilosophie como conhecimento do conhecimento * Saber objetivo e intuição visionária * Neopitagorismo: os números numerantes e a Cabala romântica * Matemática universal: Oken, Malfatti * Cifras cósmicas e as pulsações do organismo total * Especulações de Ennemoser * O Telurismo de Kieser: cosmologia baseada na polaridade magnética * Continuidade entre reinos * Geognosia romântica (Werner) e a Vida da Terra (Steffens) * Carus: Cartas sobre a Vida da Terra (1841) * Panvitalismo de Oken e geobiologia de Ritter: a Terra como um homem * Schubert: minerais como inscrições primordiais da vida * Capítulo IV: Cântico dos Degraus * Da geognosia à antropologia, a procissão dos seres * G. H. von Schubert: história da natureza e do homem * Potências cósmicas como dimensões da presença divina * Oken: atualização física de Deus no universo * Metafísica como metabiologia * O Éter como matéria, corpo de Deus, presença sacramental * Radicalização cósmica da Encarnação * O homem como expoente da criação total * Da ordem telúrica às primeiras formas de vida * Metamorfose * Fermentações e bolores * Franz Unger: exantemas e patologia vegetal (1833) * Botânica romântica e o lado noturno da ciência * Eschenmayer (1832): biologia geral de estrutura ternária * A forma humana como protótipo * Dinâmica ascensional da vida * Imaginário romântico e a coalescência do verdadeiro e falso * Schubert: a vida não cessa de nascer * Recorrências goethianas * Plenitude estético-religiosa do saber * Oken: uma epopeia da criação evolutiva * O muco marinho e o Urschleim (limo primordial) originário * Morfologia cósmica comparada: planta e animal * Mística sexual do Cosmos: Ritter, Schubert * Reverberações simbólicas de significados * Simetrias e compensações * Florescimento progressivo do sentido até a forma humana e além * Biosofia e teosofia * Terceira Parte: Os Epígonos * Capítulo I: Michelet e a Biologia Romântica * Oposição entre verdadeiro e falso não se aplica à ciência viva * A Naturphilosophie não sufocou a biologia alemã * O domínio francês: Lamarck, Cuvier, Geoffroy Saint-Hilaire * Michelet, Naturphilosoph incompreendido * Livros de natureza como essenciais, não acidentais * Bíblia da Humanidade e Bíblia da Natureza * Michelet e Herder * Ciências da natureza e ciências de Deus * Apologética providencialista e antimecanicista * Morte de Mme Dumesnil (1842) * Sobrevivência e palingenesia no transformismo romantique * Embriologia e metamorfoses, transfiguração * O Museu como legenda dos milênios; homenagem a Lamarck * Simpatia universal e epistemologia unitiva * Alternância entre história e natureza * Microcosmo e macrocosmo * Analogia orgânica do mar e fisiologia da terra * Panvitalismo e panpsiquismo de Michelet * A Natureza como forma da vida divina * Sacralidade da vida, da arqueologia à escatologia * Michelet e a sexualidade * O protoplasma e a mucosidade universal * O Mar como evangelho naturista e local de invenção da vida * Caridade cósmica de Michelet e o fundamento ontológico do respeito à vida * Capítulo II: A Biologia Romântica após o Romantismo * Reação positivista e cientificista aos excessos da Naturphilosophie * Sobrevivência do finalismo e do animismo românticos em meados do século XIX * Totalismo de Johannes Müller, "sacerdote da Natureza" * Vitalismo indutivo de Claude Bernard, autonomia do vivo, meio interior * Irredutibilidade da vida * Hermann Lotze: a finalidade orgânica (1843) * As partes e o Todo * Empirismo como obstáculo a uma fisiologia verdadeiramente filosófica * Retorno às fontes românticas: Mikrokosmus (1856-1864), síntese neo-herderiana * Permanência do organicismo * Origens da psicologia científica * A lei de Weber (1851) * Fechner e a psicofísica (1860) * Fechner como Naturphilosoph e teórico de um monismo animista * A ciência da Natureza regenerando o cristianismo * Wundt, discípulo de Fechner * Antropologia e Völkerpsychologie (Psicologia dos Povos) * Prolongamentos da biologia romântica além do cientificismo * Epílogo: Apologia para a Naturphilosophie * A reação que eclodiu na Reforma, dividindo o Ocidente * O conflito entre o poder que comprime o progresso e o que o favorece * Baader e a Igreja Ortodoxa como refúgio da cultura cristã autêntica * A Igreja Russa mantida fora do movimento de descristianização da ciência e sociedade * Mediação entre o papismo e o protestantismo * Desejo de alargamento e valorização das virtudes alheias * O ecumenismo como prolongamento do sincretismo * Um sistema teológico não pode encerrar a vocação religiosa total * A consciência da indigência constitucional de toda forma fixa * Dualidade do fechado e do aberto (classicismo versus romantismo) * O mal do século como surplus de sentido não investido na realidade; inadequação entre homem e universo