====== DO NADA A DEUS NO SABER ROMÂNTICO ====== * PRIMEIRA PARTE : FILOSOFIA PRIMEIRA OU PENSAMENTO DO PENSAMENTO ROMÂNTICO * CAPÍTULO I : A CONVERSÃO ROMÂNTICA * Busca do absoluto trans-literário * Uma gnoseologia * A verdadeira vida está presente * A conversão romântica * Pluralidade dos mundos espirituais; Schleiermacher e a ontologia da interioridade * Um contrapeso espiritual à Revolução; o centro do mundo não é um ponto matemático * A monadologia contra a universalidade * Os franceses fazem a revolução, ou a sofrem, sem poder pensá-la * A revolução, triunfo da desrazão, realidade sem verdade * O vazio filosófico da época napoleônica * Hegel, Saint-Simon e Arquimedes * A ruptura filosófica ocorre na Alemanha, ao abrigo das perturbações do drama francês * A história, tragédia ou romance * A explosão romântica, contrapeso da explosão revolucionária * Valores de ruptura * É necessário inventar um sentido à altura da renovação da história * O homem centro do mundo * Rumo ao homem total * A escala dos seres e a função mediadora do poeta e do sacerdote * O Cristo e a multiplicação dos mediadores, reflexos da verdade divina * Os repetidores da transcendência * Spinoza * Retomada da tradição platônica e neoplatônica * Criação evolutiva como legenda dos séculos * CAPÍTULO II : O NOVO ESPAÇO ONTOLÓGICO * O Athenaeum (1798-1800), núcleo inteligível do primeiro romantismo * A revista como gênero literário * O Athenaeum no contexto da cultura alemã * A opinião de Goethe e Schiller * A busca fundamental do romantismo é germânica * A dimensão ontológica fundamental * O século de ouro da filosofia alemã * Filosofia, poesia, teologia * Não há filosofia romântica, mas filósofos próximos dos românticos * A busca do absoluto escapa às armadilhas axiomáticas * A plenitude do sentido é um excedente de sentido * O sistema como ordem de desfile * Demonstração de força ou mostragem * O sistema como ópio do filósofo * Discurso contra o método * Possibilidade de romantismo sem discurso metafísico * O romântico como circunavegador do mundo interior (Tieck) * Inversão das prioridades * Entre empirismo da aparência e da essência * O absoluto rompe os limites do possível * Brentano contra Fichte * Retorno do absoluto reprimido * Angústia escatológica e revelação do infinito no finito * Filosofia da identidade * Quem fala do absoluto não fala do absoluto * A razão entre transascendência e transdescendência * Eu e Tu, mas não Isso * Ininteligibilidade essencial do real * Inacabamento da filosofia * Abertura ao infinito * Filosofia e lirismo * Certeza do sentimento (Tieck) * Pensamento romântico recusa segurança * A finitude não absorve o infinito * Descartes como ilusionista * Modelo romântico biológico * Relação com o mundo como presença * Um integralismo escatológico * Conhecimento como núpcias * Um pensamento interminável * O absoluto como ponto de fuga * Categorias da vida * Passagens da vida à morte, do consciente ao inconsciente * Um pensamento crepuscular * A desordem do pensamento marca a ordem das coisas * Extremos românticos: a Noite, o Mal, a Morte, Satanás * Claro pelo mais obscuro * Sabedoria dos confins: o Oriente, os extra-terrestres, a palingenesia * Terrenos vagos; todos os alhures são aproveitáveis * Gnose * O intelectualismo procede por exorcismo * Retornos do platonismo * Tradição astrobiológica da filosofia da natureza * Por uma legitimidade humana * Renascimento mitológico: Discurso sobre a Mitologia (1800) * A mitologia como núcleo da cultura * Vico: inteligibilidade imanente da cultura * Herder: povos e civilizações em devir orgânico * Frédéric Schlegel: uma mitologia da modernidade * Espírito do tempo e espírito do povo * Função mítica e idealismo * Um novo saber, hieróglifos da natureza * Coerência interna da filosofia da natureza * A função mítica de Schlegel a Schelling * A mitologia contém o mundo dos arquétipos * Sinais da presença no mundo * Presente eterno do mito * Um politeísmo mitológico * A legenda dourada do cristianismo assegura a correspondência das formas na cultura medieval * A mitologia clássica como mitologia em exílio * Legenda dos Séculos e Bíblia da Humanidade * Mostração e não demonstração * Acesso à plenitude do sentido * Revelação mítica como ontologia vital * Tempo primordial e tempo final; diálogo entre mito e logos * Mito e gnose * Novos mitos do romantismo: Revolução, Nação, Utopia * O romantismo exige o absoluto, o impossível * Realização coletiva * A liga dos poetas * Filosofar em comum * Criação transindividual * O romantismo como conjuração * O fracasso inevitável e dissolução do grupo * Sucesso final ou insucesso do romantismo * Sistema * Caos * Organismo * Epifania do absoluto * Fragmento * Expressão total e ironia * Desestabilização do espírito * Conceito de ironia de Sócrates a Kierkegaard * Espírito engenhoso e genialidade fragmentária * Ironia e humor * E. T. A. Hoffmann * Irrealização da realidade * Limites do fantástico * Tradição da ironia sentimental * Arte poética * Caminho ao poema total * O romantismo não é niilismo * Positividade do negativo * Uma epistemologia do desvio e da comunicação indireta * Schelling, Fichte e Hegel sem ironia * Idealismo e romantismo * Romantizar * Sturm und Drang * Crítica kantiana como nova origem * Recusa da posse do absoluto * Auto-limitação * O absoluto manifesta-se por limitação * O idealismo absoluto associado a um empirismo do absoluto * Restauração ontológica * Movimento romântico e mística especulativa * Eckhart e reintegração em Deus * De Boehme a Baader * Filosofia como via de salvação * Schelling e a tradição germânica * Filosofia e religião * SEGUNDA PARTE : RELIGIÃO E RELIGIÕES * CAPÍTULO I : BUSCA DO ABSOLUTO * A morte de Balthazar Claes; o absoluto do outro lado do espelho * O Iluminismo renuncia ao absoluto * Locke: cultivar o jardim * Conversão romântica * Madame de Staël e Kant * Schleiermacher e novo espaço metafísico * O absoluto como experiência vivida * Poe e Baudelaire * De um absoluto da ausência a um absoluto da presença * Entrada na metafísica com Jacobi e Richter * Retorno da angústia existencial * Romantismo e religião vivida * Fascinação por Spinoza * Nova apologética romântica * Deus do homem e Deus de Deus * Herder e leitura humana da Bíblia * Presença real não institucional * Jacobi e experiência viva * Verdade diante de Deus * O romantismo subordina a epistemologia à ontologia * Revelação como chamado do ser * Ampliação da revelação * Espiritualismo aberto * Transcendência divina * Transferência da experiência espiritual * Pluralidade das religiões * Dupuis e crítica das religiões * Creuzer e função mítica * Ballanche e palingenesia social * Hugo e religião universal * Jacobi: coração e espírito * Tieck e vertigem do sagrado * Revelação como milagre * Limites do saber * Excesso de sentido sobre o intelecto * Wittgenstein e o não-sentido * CAPÍTULO II : A VIA NEGATIVA * O romantismo não é niilismo * Negatividade sem negativismo * Não como abertura * O não-ser como fonte de sentido * Teologia negativa * Eckhart * Linguagem da ausência * A poética como via de fuga * Movimento de libertação * Wackenroder * Paradoxo como conhecimento * Ininteligibilidade do começo e do fim * Positivismo como ignorância * Criação como escândalo * Schelling: dialética do sim e do não * Deus não existente * Ser e existência de Deus * Crítica à revelação limitada * Generalização da revelação * Ortodoxia e absoluto incompatíveis * Mediocridade da teologia institucional * Da teologia à teosofia * Trans-teologia * Primazia do não-sentido * CAPÍTULO III : JACOB BOEHME * Uma existência sob risco diante de Deus * Trevas e luzes * O obscuro pelo mais obscuro * Incapacidade da linguagem * Boehme e Spinoza * O Nada eterno * Ungrund * Autoengendramento de Deus * Nada e liberdade * Redescoberta de Deus em estado bruto * Retorno de Satanás * Debate religioso fora das ortodoxias * Hugo e A Boca de Sombra * Swedenborg e Blake * Retorno do ocultismo * Lado noturno da verdade * Papel de Saint-Martin * Difusão de Boehme * Influência ambígua * Pensamento do indeterminado * Humilhação da razão * CAPÍTULO IV : SPINOZA * Spinoza como autor maldito * Recepção negativa na França * Relação com Diderot * Reabilitação na Alemanha * Renascimento spinozista * Goethe e Spinoza * Unidade do ser * Componente pietista * Fénelon * Lessing e Jacobi * Debate filosófico alemão * Transracionalismo * Posição de Mendelssohn * Jacobi e Fichte * Idealismo e materialismo como niilismo * Herder e Spinoza * Teologia dinâmica * Deus presente em tudo * Spinozismo e romantismo * Novalis * Schleiermacher * Intuição do infinito no finito * Frédéric Schlegel * Ciência mística do todo * Relação com Schelling * CAPÍTULO V : PANTEÍSMO * Debate sobre o panteísmo * Acusações de ateísmo * Origem moderna do termo * Definições * Monismo e dualismo * Panenteísmo * Deus interior e exterior * Leituras simbólicas * Kabbalah * Evangelho histórico e eterno * Gnose * Boehme * Tudo está em Deus * Lógica da imanência * Jacobi e Schelling * Recusa da sacralização da natureza * Transcendência mantida * Poesia romântica * Natureza mediadora * Liturgia cósmica * Realismo sacral * Presença real de Deus * Corpo místico * Monismo antropocósmico * Senancour * Guérin * Michelet * CAPÍTULO VI : OS QUADROS DA VIDA RELIGIOSA * Século religioso na França * Crise do cristianismo * Ateísmo político * Do Ensaio ao Gênio do Cristianismo * Política religiosa de Bonaparte * Secularização * Estrutura religiosa alemã * Reforma e reorganização * Política prussiana * Baviera católica * Iluminismo e misticismo * História teosófica * Supressão dos jesuítas * Novas formas religiosas * Conversões românticas * Retorno ao passado comum * Aliança religiosa * Ensino teológico * Conflito institucional * Declínio intelectual * CAPÍTULO VII : CRISE DA CONSCIÊNCIA RELIGIOSA * Desestruturação religiosa * Consequência da Revolução * Juventude descristianizada * Lamennais * Dissociação * Nova religião * Balzac e Swedenborg * Iluminismo * Experiência não institucional * Terrenos míticos * Imaginação religiosa * CAPÍTULO VIII : INVENTAR UMA RELIGIÃO * Transformação religiosa * Separação Igreja-Estado * Liberdade crítica * Religião progressiva * Schleiermacher * Idealismo * Absoluto religioso * Desenvolvimento orgânico * Futuro do cristianismo * Novalis * Nova Igreja * Meta-história * CAPÍTULO IX : REVELAÇÃO — BÍBLIA * Religião do coração * Amor puro * Graça * Revelação no tempo * Linguagem do absoluto * Multiplicidade de sentidos * Ampliação da revelação * Bíblia aberta * Novo evangelho * Espírito vivo * Religião como alma do mundo * Verdade progressiva * CAPÍTULO X : SINCRETISMO * Revelação universal * Comparação religiosa * Monogênese * Unidade explicativa * Cristianismo e sincretismo * Crítica ao eixo judaico-cristão * Orientalismo * Nova origem cultural * Orientalismo romântico * Função mítica * Simbolismo * Constant * Religião liberal * Historicidade religiosa * Evolução das formas * Novas sínteses * Michelet * Hugo * CAPÍTULO XI : IRREALISMO, SURREALISMO, TRANSREALISMO * Experiência do infinito * Balzac * Unidade da criação * Conhecimento analógico * Swedenborg * Animismo * Transmigração * Filosofia da história * Celebração da morte * Novalis * Hugo * Cosmogênese * Reynaud * Angelologia * Blanqui * Eternidade pelos astros * CAPÍTULO XII : SEGREDO, ESOTERISMO, COMUNICAÇÃO * A verdade e o segredo * Iniciação * Conhecimento vital * Iluminismo e esoterismo * Homem de desejo * Transmissão simbólica * Novalis * Caminho interior * Grande Obra * Hierarquia do conhecimento * Formação espiritual * Palavra encarnada * Linguagem e segredo * Saint-Martin * Hugo * Limites da expressão * Linguagens sagradas * Política do desvio * Lei do silêncio * Conhecimento não comunicável * Deus indizível * UM ECUMENISMO DA SUPERABUNDÂNCIA DO SENTIDO * Há no homem mais sentido do que o mundo comporta * Pluralidade dos mundos espirituais * Ecumenismo da complementaridade * Unidade profética do sentido * Newman * De Maistre * Baader