====== Fenomenologia da existência I ======

//GABORIAU, Florent. La nouvelle initiation philosophique. 4 volumes. Paris: Casterman, 1962–1965. Phénoménologie de l'existence. Gravitations I. (1963)//

  * Considerações preliminares
  * CAPÍTULO I — INTERROGAR-SE SOBRE A EXISTÊNCIA
    * 1. Interrogar-se «por ordem»
    * 2. Começar pelos fenômenos
    * Aparentemente, a existência é — mas em que medida?
  * CAPÍTULO II
    * 1. Localizada (espacialmente): a questão do lugar
    * 2. Situada (em uma postura): a posição (situs)
  * CAPÍTULO III
    * 3. Possessiva (de um equipamento): a questão do ter
  * CAPÍTULO IV
    * 4. Qualificada (em diversos graus e segundo diferentes modos de avaliação)
  * CAPÍTULO V
    * 5. Ativa (... a ação)
    * 6. E passiva ou receptiva (a paixão)
      * Abordagens fenomenológicas
      * Condições de exercício («conveniência» e «consonância»)
      * In passo ab agente
      * A alienação em ato (sofrida ou cometida)
      * O trabalho — o ócio — a sabedoria livre
      * Paixão e desrazão
        * A lógica das paixões
        * Paixão e ação do intelecto
        * O temor (de se equivocar), início da sabedoria
        * Perspectivas em filosofia da religião
        * Significado da loucura (inspiração?)
      * Meios e mediações
  * Encruzilhadas — sobre esses diferentes capítulos
  * Bibliografia
  * Revisão geral — do conjunto do desenvolvimento
  * Índice onomástico

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**Nova iniciação filosófica**

1. A Fenomenologia da Existência integra o dinamismo de uma Filosofia Total e partilha com a Metafísica o objetivo sapiencial de pôr tudo em questão para pôr tudo em ordem, não por exercício escolar, mas como condição de um engajamento racional na vida.

2. A crise de dúvida universal sobre a verdade, que todo jovem traz em germe e que reaparece com mais força na idade adulta, deve ser amadurecida e não sufocada, pois, levada a sério, constitui uma situação aguda que é, no fundo, um estado privilegiado de liberdade inicial.

3. É preciso operar a frio e metodicamente a partir dessa dúvida universal, da qual nada escapa, nem mesmo as convicções mais arraigadas, verificando-as corajosamente até o fim e aceitando abandoná-las caso se revelem infantilidades que nenhuma razão adulta sustenta, já que uma operação feita a quente, em pleno desamparo da inteligência, não admite tratamento racional.

4. Daí decorre um processo que examina todas as coisas do ponto de vista da existência, como prova decisiva destinada a discernir o autêntico do ilusório, cuja rigor científico se mede pelo vínculo entre os fatos e sua hipótese.

5. No primeiro nível, os seres se dão como aparências e fenômenos evidentes de toda espécie, pois nada existe sem antes se apresentar, de modo que a interrogação universal percorre sucessivamente todos os fenômenos segundo as questões que eles mesmos levantam.

6. No segundo nível, mais fundamental, pergunta-se o que são os seres para além e através de seus fenômenos, buscando a Hipó-Tese ou substância que os torna inteligíveis, e é somente nesse plano ontológico do sujeito substancial que se pode compreender a questão da pessoa humana.

7. No terceiro nível, o dos seres em ato de existir, constata-se que, quaisquer que sejam seus fenômenos e sua substância oculta, existem multidões de seres cuja essência não basta para explicar o fato de existirem.

8. Como a hipótese primeira da substância não satisfaz definitivamente o espírito, a busca prossegue rumo à Hipótese Última e à significação derradeira do mundo, cuja grande questão é saber se existe, no horizonte deste mundo, uma Realidade que comanda toda a existência.

9. A Fenomenologia representa apenas uma etapa do dinamismo global da metafísica humana, mas sua negligência compromete todo o restante, razão pela qual se insiste em análises que não admitem soluções rápidas nem prontas, pois as coisas precisam de tempo para se dissolver na mão que as apalpa.

10. O Repetitorium, se tomado isoladamente do texto como resumo esquelético, correria o risco de desnaturar a análise, e os esquemas recapitulativos, oferecidos por razões pedagógicas a leitores apressados e a estudantes obrigados a memorizar, condensam resultados sem constituir um plano pré-fabricado capaz de dispensar os desenvolvimentos de que procedem.

11. O Repetitorium não pretende repetir tudo o que a análise revela nem se limitar a uma simples retomada do texto, deixando ao estudante tanto margem para completar quanto algumas descobertas inéditas.

12. A experiência do ensino em Pontigny e em Sens mostrou que é preciso começar a filosofia pela própria metafísica, sem rodeios, e que esta é acessível desde o início por uma via de progressão em plano inclinado, inclinação que decorre do perfil dos próprios fatos.

13. O retorno à lectio revela-se uma fórmula proveitosa, pois guiar a inteligência dos estudantes rumo a uma leitura interior nas passagens mais árduas, oferecendo-lhes depois o texto para consultar, refletir e combater, permite que não cedam a influências pessoais, mas apenas às razões de ser presentes na existência que cabe descobrir.

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