====== Faivre Eckartshausen Livro 1 ======

Eckartshausen — ECKARTSHAUSEN E A TEOSOFIA CRISTÃ
LIVRO I — O HOMEM E O MEIO
I Da infância à maturidade (1752-1786)

  * Haimhausen, Ingolstadt e MuniqueO castelo de Haimhausen

  * Dois irmãos Sigmund e Karl von Haimhausen

  * Um nascimento ilegítimo (1752): Karl von Eckartshausen,  filho de Karl von Haimhausen e de Maria Eckart, empregada no castelo.

  * O tema do bastardo surgirá várias vezes em sua obra

  * Uma infância obscura

  * Dos sonhos proféticos a partir do sétimo ano

  * As "pequenas classes" em Munique

  * A Universidade de Ingolstadt e a abolição da Companhia de Jesus; Aufklärung e ensinamento tradicional

  * Ickstatt, Stattler e Gabler

  * Gosto das matemáticas e desdenho das "guerras literárias"

  * O absolutorium

  * O posto de Conselheiro aulico (1776); atividades judiciárias

  * Legitimação e enobrecimento de Eckartshausen

  * Cristianismo e "azar do nascimento"

  * Casamentos e aceso à AcademiaCasamento com Genoveva Quiquerez (1778); morte de Genoveva depois do nascimento de seu único filho (1780)

  * Casamento com Gabrielle von Wolter (1781), filha de um médico célebre; nascem oito filhos desta união

  * Morte de Maria Eckart (1784)

  * Eckartshausen, partidário do poder, afirma sua lealismo monárquico: mas a política estrangeira de Karl Theodor alimenta os argumentos dos Iluminados da Baviera e da Franco-Maçonaria "jacobina"

  * As Academias na Europa

  * Para uma Aufklärung "moderada": fundação da Academia das Ciências de Baviera por Lori (1759)

  * Perseguição dos Jesuítas na Europa

  * Jesuitas e ciência moderna

  * Caráter europeu da Academia de Munique

  * Lambert, Haller, Mesmer

  * Em 1777, Eckartshausen escreve para La Serre para solicitar sua admissão

  * Vida a Munique do Papa Pio VI (1782): Eckartshausen é encarregado de recebe-lo

  * A Academia serve para Eckartshausen de tribuna para combater a intolerância exercida contra a religião e contra a tradição

  * Importância do magnetismo no seio desta sociedade

  * Lavater, Charles Bonnet

  * A Sociedade Moral e Agrícola de Burghausen; a educação; Burghausen, centro alquímico?

  * Justiça, censura e arquivosEckartshausen e a instrução dos affaires criminais; estes encargos profissionais correspondem a suas primeiras produções literárias; ele sugere uma reforma do ensinamento do direito

  * Revistas da época e irrupção do sentimento no direito

  * O Colégio de Censura, criado em 1769: Wolter, Kennedy, Westenrieder, etc.

  * Eckartshausen é aí admitido ao mesmo tempo que Montgelas (1780)

  * Ele é encarregado de examinar as obras de direito e de literatura

  * Panfletos contra os Estados vizinhos e destino dos escritos de Kant, Wieland, etc.

  * Eckartshausen é nomeado Arquivista Secreto (1784)

  * As revelações de Chalgrin, encarregado de affaires francês: amizades de Gabriela na Corte do Eleitorado, intervenção dos Iluminados de Baviera; correspondência entre Sailer e Lippert.

  * Apesar das invejas do qual ele é objeto, Eckartshausen cumpre bem sua tarefa.

  * Relações com Friedrich Nicolai (1781): contra ele, Eckartshausen defende os Jesuítas e reivindica da "verdadeira" Aufklärung.

  * A polêmica dos "Parágrafos bem intencionados": como Lavater implicou-se neste affaire

  * As críticas de Sailer vão no mesmo sentido

  * Do "bom selvagem" às "folhas de moral". A literatura Larmoyante.Originalidade do teatro bávaro; poucos autores de grande talento, mas suas peças são de um grande interesse para a história das ideias

  * Reboliços causados pelas peças de Eckartshausen

  * O tema do "bom selvagem"

  * As "folhas de moral" de Eckartshausen (1784-1785): em que elas correspondem ao gosto da época para a virtude, a literatura larmoyante

  * Richardson, Kohlbrenner, Marmontel, Sophie La Roche, Meissner, Kotzebue; ao mesmo tempo, a revista de Meissner publica estudos sobre o ocultismo

  * O problema dos Judeus fornece ao zelo de Eckhartshausen um terreno de escolha; Lessing, Mendelssohn, Mutschelle, etc., se interessam também a este problema

  * Editores de Munique: Fritz, Strobl, Lentner, Lindauer

  * Peter Philipp Wolf, discípulo de Eckartshausen

  * Os iluminados da Baviera, fonte de erros e de perigosNascimento da Ordem em 1776: ala radical da Aufklärung católica, "jansenismo" político e religioso, febronianismo galicano.

  * Noviciato e Minervaux

  * Adão Weishaupt e Adolf von Knigge

  * Os graus inferiores deixam intactos os dogmas tradicionais, enquanto os graus superiores são ao mesmo tempo anti-cristãos e anti-monarquistas

  * As verdadeiras intenções de Weishaupt

  * Aquilo que ele denomina "a superstição teosófica"

  * Eckartshausen, a princípio engana os Iluminados da Baviera, aí se filia sob o nome de Attilius Regulus

  * Outros também, como Charles de Hesse, pensam que se trata de um ensinamento esotérico.

  * Desde 1780, Joseph II favoriza as condutas da ala esquerda da Franco-Maçonaria

  * Membros ilustres ou influentes: Montgelas, Goethe, Charles-Auguste, Dalberg, Klopstock, Bassus, etc.

  * Mas frequentemente, esta pertencimento nada significa

  * Franck e Lippert contra Weishaupt

  * Utzschneider se junta a eles, e a duquesa Maria-Anna convence Karl Theodor do perigo da Ordem, da qual Eckartshausen contribui a precipitar a queda desde 1784

  * Relatório de Chalgrin

  * Eckartshausen renega oficialmente Weishaupt: affaire Strobl-Utzschneider

  * Severidade de Eckartshausen, desejoso de não ser suspeitado

  * Para desacreditá-lo, seus inimigos o descrevem como um verdadeiro inquisidor

  * Sua sinceridade não causa dúvida; a partir de 1788, ele se orientará doravante definitivamente para a teosofia
A SEGUIR

  * II ENGAJAMENTO NA HISTÓRIA E VIDA ESPIRITUAL (1786-1803)

  * CORRESPONDÊNCIA