====== Faivre Eckartshausen Espiritual ======

Antoine Faivre — Eckartshausen e a Teosofia Cristã
ANTOINE FAIVRE. ECKARTSHAUSEN ET LA THÉOSOPHIE CHRÉTIENNE
LIVRO I O HOMEM E O MEIO
II Engajamento na história e vida espiritual (1786-1803)

  * Iniciativas e decepções: mudanças na Academia, na Censura e nos ArquivosMística especulativa, realização espiritual.

  * Morte de sua esposa Gabrielle (1797)

  * Seu terceiro casamento, com a jovem Theresia Weiss (1799); ela lhe dá dois filhos e uma filha que ele não conhecerá

  * Dificuldades materiais, ausência de fortuna

  * A Seção histórica da Academia

  * Novos discursos de Eckartshausen

  * Seu projeto de máquina elétrica, sua teoria do fluidum e da luz (1795)

  * Eckartshausen desperta suspeitas da Academia; sue artigo em francês na Reichsanzeiger (1800) não lhe é perdoado

  * O princípio universal da matéria, a lei das analogias

  * Matéria luminosa e paligenesia

  * Recusa-se admitir Eckartshausen na Seção de filosofia

  * Como ele se justifica, a Academia lhe demanda provas fundamentadas sobre a experiência

  * Eckartshausen se aposenta

  * Suas relações com Westenrieder

  * Novas obras jurídicas; as fontes de onde se inspiram

  * A Censura: Kollmann, o affaire Bahrt

  * Eckartshausen e Spreti

  * Em 1793, Eckartshausen pede sua demissão

  * Suas razões

  * Os Arquivos: carreira normal, apesar das invejas

  * Nomeação ao grau de Primeiro Aquivista Secreto (1799)

  * De Decremps a Schrepfer. Inovações e ciência dos númerosO gosto da ilusão e do trompe-l'oeil precedem o interesse pelo mística especulativa

  * Todavia, nas suas primeiras obras encontra-se todos estes elementos misturados

  * Gosto de época e vida de salão: Decremps e sua "física distraída"

  * Eckartshausen se associa a Schrepfer, chralatão de grande talento, e à influência de sua pretendida pneumatologia na Corte da Prússia

  * Os perfumes mágicos

  * Eckartshausen parte em guerra contra a impostura, mas ao mesmo tempo afirma seua crença nos arrebatamentos, pressentimentos e visões

  * O príncipe Eleitor assiste a suas experiências; talentos de Eckartshausen em matéria de física

  * O projeto de entretenimento dos monumentos históricos

  * A ciência dos números permite resolver os problemas mais difíceis

  * O conhecimento do "princípio das coisas" permite a Eckartshausen fazer três descobertas importantes

  * A Corte da Prússia se interessa por seus experimentos

  * Eckartshausen obtém do Eleitor um privilégio para uma manufatura de sal de pedra

  * A política religiosa. A Lenda templária, cripto-catolicismo e febronianismoObras químicas e filosóficas: ciência e esoterismo se conjugam; sistema de Brown, descobertas sobre a luz, incorruptibilidade das coisas e dissolução dos metais

  * A política anti-religiosa

  * Atitude anti-nicolaita; o affaire Bahrt, os escritos de Eckartshausen contra a "grande liga" anti-cristã (1791), seu apelo em favor da união do trono e do altar

  * Os ecos e a plêmica: Hoffmann, Cadet de Gassicourt, Roinson, Barruel, etc.

  * Lenda templária

  * Fortuna destes temas na Europa

  * Eudamonia e A Wiener Zeitschrift, revistas contra-revolucionárias

  * Assim como Eckartshausen, Grolman é um antigo discípulo de Weishaupt; porque ele renega a Ordem efunda Eudamonia

  * Sua atitude a respeito de Eckartshausen, Starck e Zimmermann: Eckartshausen é julgado muito católico

  * O cripto-jesuitismo, lenda tenaz: Bode, Mirabeau, Bonneville, etc.

  * Como os autores tais como Eckartshausen e Saint-Martin estão implicados na querela

  * Peter Philipp Wolf renega Eckartshausen, seu antigo mestre

  * Uma questão acalorada: a primazia do papa em matéria de episcopado

  * Febroanistas e ultra-montanos

  * A nunciatura em Munique (1785)

  * A posição de Eckartshausen é aquela de Stattler e de Westenrieder; ele se opõe aos ultra-montanos, mas ao mesmo tempo a Lippert e a Franck

  * O núncio Zoglio

  * Os escritos de Eckartshausen para convencer o Eleitor ao febronianismo (1789-1790), e a abundante polêmica que disto resulta

  * Do Kantismo à síntese universalEckartshausen sacrifica ainda um pouco ao teatro e à literatura edificante, pois experimenta sempre a necessidade de moralizar; a esta atividade, junta aquela de autor de livros piedosos e sem grande interesse doutrinal; trata-se frequentemente de obras encomendadas

  * Mas sua atividade preferida permanece sendo a redação de suas obras de esoterismo

  * Como ele concilia razão e mistérios e acaba por passar-se por um mago

  * A ciência dos números, ou a maneira de resolver a oposição kantiana entre o númeno e o fenômeno

  * A síntese de todos os conhecimentos

  * Correspondência de Eckartshausen com a Academia Real das Ciências e das Artes de Londres

  * Os Hieróglifos para o coração humano e os opúsculos teosóficos assinados « von 15 » : teoria da linguagem, perfectibilidade do gênero humano e matemática superior

  * Ensaios químicos, olhar sobre o futuro

  * A nuvem sobre o santuário

  * Obras póstumas
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  * ECKARTSHAUSEN E AS SOCIEDADES SECRETASÚltimas medidas contra os Iluminados de Baviera

  * Eckartshausen está de novo inquieto, apesar de seu ardor a persegui-los (1790)

  * É baniso, depois a decisão é anulada

  * Desconfia-se que corresponde com Cagliostro

  * Eckartshausen vai levar ao Eleitor uma lista dos membros da Ordem que lhe foi enviada por Hoffmann; relações austro-bavaresas edesculpas de Eckartshausen

  * Eckartshausen e o problema das seitas

  * Faz ele parte de uma organização? A dificuldade e o pouco de interesse do problema

  * Lojas de Ratisbonne, de Augsbourg, de Munich

  * a cristologia mística dos Rosa-Cruzes de Ouro

  * Relações entre a Corte mística de Prússia e a entourage de Karl-Theodor

  * Ensinamento iniciático e rituais de caráter maçônico: Eckartshausen fazia uso à vontade destes temas e destes símbolos

  * O que parece nos ensinar “A nuvem sobre o santuário”, e quanto esta “revelações” partcipam bem do estilo e da moda desta época
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  * DA CABALA CRISTÃ AO ILUMINISMO DO SÉCULO. LEITURAS E POLÊMICASLeituras de Eckartshausen: ele nos fornece ele mesmo preciosas indicações

  * Os livros de aritmosofia e de Cabala: sessenta-cinco obras datando dos séculos XV e XVI (Knorr von Rosenroth, Reuchlin, Ricius, Khunrath, Pic, etc.)

  * Ele nos fornece também listas de nomes e de periódicos

  * A biblioteca da Corte nos anos 80

  * O fundo Widmanstetter, importante coleção hebraica: os títulos correspondem por vezes às obras que conhece Eckartshausen, mas nada indica que ele tenha consultado estes exemplares

  * Jacob Boehme e Eckartshausen

  * Importância do tratado de Brucker

  * O Padre Angélus Marz e os milagres da madeira da verdadeira cruz

  * O Padre Ferdinand Sterzinger e a querela relativa à feitiçaria

  * Fatos inexplicáveis no colégio de Kaisersheim

  * Exorcismo

  * Ação pessoal de Wolter

  * Discussões suscitadas pelas curas maravilhosas e os exorcismos de Johann Jacob Gassner

  * Posição de Lavater e de Eckartshausen

  * As estadias de Franz Anton Mesmer em Munich, as curas que ele aí opera

  * As obras de Mathias Gabier e de Franz Xaver Epp

  * As Investigações filosóficas de Jacob Friedrich Abel sobre a comunicação dos homens com os espíritos superiores (1791)

  * Karl H.L. Politz e seu tratado sobre os “seres superiores” (1794)

  * O tratado de John Beaumont traduzido em alemão em 1721, é uma mina para os amadores de ciências secretas

  * Eckartshausen aí extrai grandes passagens

  * A palingenesia: Charles Bonnet, Vallemont, Duchanteau, Cagliostro, etc., anunciam as teorias de Eckartshausen ou lhe são contemporâneas

  * Lopouchine, “Quelques traits de l'Eglise intérieure”
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  * A ALQUIMIA NA EUROPA. ECKARTSHAUSEN E A SOCIEDADE HERMÉTICAA alquimia na Europa na época do Iluminismo: Wenzel, Lenglet du Fresnoy, dom Pernety, Limbourg, Cailleau, etc

  * As polêmicas da Berlinische Monatsschrift

  * Semler, Os Rosa-Cruzes de Ouro, Kortum, James Price, etc

  * A química racional e experimental em Munique: Ferdinand Maria Baader e Maxime Imhof

  * A.N. Scherer acusa o alquimista Eckartshausen de estar por conta dos jesuítas

  * Teorias de Eckartshausen sobre o interior da natureza; as curas que ele opera

  * Nascimento da Sociedade Hermética (1796) e anúncios do Reichsanzeiger: aspecto utilitário da alquimia, mas variedade de correspondentes

  * Os westphalianos Kortum e Bàhrens dirigem esta Sociedade, que se dissemina em todos os meios

  * Sternhayn cucede a Kortum e edita a revista Hermès (1805)

  * Eckartshausen corresponde-se com a Sociedade Hermética (1799)

  * Na Sociedade Hermética de Karlsruhe, os trabalhos alquímicos de Eckartshausen servem de manual de base

  * Benfeitoria de Eckartshausen: um traço relatado por Stassart