SOFIA

This page is read only. You can view the source, but not change it. Ask your administrator if you think this is wrong.
====== Entre Deus e a alma do mundo ======

Miradola1486

//QUAIS SÃO AS PROVAS QUE OS PLATONISTAS APRESENTAM CONTRA A MULTIPLICAÇÃO DA PESSOA DIVINA E A FAVOR DE UM ÚNICO DEUS E ÚNICO PRINCÍPIO CAUSAL DAS CRIATURAS DIVINAS?//

Dessas três naturezas, isto é, Deus, a natureza angélica e depois a natureza racional, a primeira, Deus, não pode se multiplicar porque há um só Deus, princípio e causa de todas as criaturas divinas; isso é o que os platonistas e os peripatéticos, sem esquecer os nossos teólogos, provam alegando razões de extrema evidência que seria supérfluo rever aqui. Quanto à outra natureza, ou seja, a natureza angélica e intelectual, esse é o assunto de disputa entre os platônicos. Alguns, como Proclus, Hermias, Syrianus ((Proclus, Elém. Theol. 40, 50; Hermias de Alexandria, in Platonis Phaedrum; Syrianus, in Metaphysicam. Arist. Comment.)) e muitos outros, postulam a existência, entre Deus e a alma do mundo, que é a primeira alma racional, de uma multidão de criaturas, que eles chamam ora de intelectuais, ora de racionais, uma confusão que Platão às vezes faz, como no Fedro, onde ele trata da alma. Plotino, Porfírio e os platônicos mais ortodoxos, por outro lado, postulam a existência de uma única criatura entre Deus e a alma do mundo, uma criatura que eles chamam de filho de Deus, porque é produzida diretamente por Ele.

A primeira opinião está mais de acordo com Dionísio, o Areopagita, e com os teólogos cristãos, que postulam a existência de um número infinito de anjos, ou quase. A segunda é mais filosófica e está de acordo com Aristóteles e Platão, além de ser adotada por todos os peripatéticos e os melhores platônicos. Como nos propusemos a explicar o que acreditamos ser a doutrina comum de Aristóteles e Platão, vamos deixar de lado a primeira, embora seja a única verdadeira, e seguir a segunda.