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====== As representações em Schopenhauer (Kastrup) ======

Kastrup2020

Schopenhauer divide as representações em duas categorias contrastantes: intuitivas e abstratas. As representações abstratas correspondem ao raciocínio conceitual, originando-se assim na própria mente do sujeito individual. Já as representações intuitivas têm origem na percepção de um mundo externo. Haldane e Kemp chegam a traduzir o original alemão "intuitiven Vorstellung" (Schopenhauer 1859: §3) como "ideia de percepção" (Schopenhauer, Haldane & Kemp 1909: §3).

Schopenhauer associa explicitamente a representação intuitiva com a percepção. Por exemplo, já em sua definição inicial, ele escreve que a representação intuitiva "abrange todo o mundo visível, ou toda a experiência" (MVR1: 6). Como a visão é uma categoria da percepção, a referência ao mundo visível implica percepção. Além disso, Schopenhauer usa rotineiramente a palavra 'experiência' no sentido restrito de percepção consciente. Ele "determina a experiência como a lei da causalidade" (MVR1: 7), que, para Schopenhauer, é nosso meio para "organizar logicamente nosso campo de sensações" (Wicks 2017).

O trecho que talvez estabeleça de forma mais sucinta o significado pretendido dessas várias noções em relação umas às outras é este:
//"Os conceitos  formam uma classe peculiar, existindo apenas na mente do homem, e diferindo inteiramente das representações de percepção ... Seria portanto absurdo exigir que  fossem demonstrados na experiência, na medida em que entendemos por isso o mundo externo real que é simplesmente representação de percepção" (MVR1: 39)//
Embora as representações intuitivas ou percepções sejam o portal do sujeito individual para o mundo externo, o que Schopenhauer entende por 'percepção' é mais do que meras impressões sensoriais — ou seja, mais do que os dados coletados através da mediação dos cinco sentidos. Para compreender isso, considere esta citação mais completa da definição de Schopenhauer: a representação intuitiva "abrange todo o mundo visível, ou toda a experiência, juntamente com as condições de sua possibilidade" (MVR1: 6, ênfase adicionada). Essas condições de possibilidade do mundo visível são o espaço e o tempo, sem os quais ele não poderia ser percebido.