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====== Platonismo e Aristotelismo em Nicolau de Cusa ======

//Genèses de la Modernité, Maurice de Gandillac//

  * Contexto das Fontes e Conhecimento do Grego
    * No mundo latino medieval, o conhecimento do grego era raro e o acesso aos diálogos de Platão limitava-se, em grande parte, ao //Timeu// na versão de Calcídio. 
    * Nicolau de Cusa conhecia mal os diálogos originais, citando-os raramente e de forma aproximada, como ocorre com o //Mênon// no //De venatione sapientiae//. 
    * Ele dependia fortemente de versões latinas, como as de Moerbecke para as obras de Proclo e as de Traversari para o Pseudo-Dionísio. 
    * Proclo e o Pseudo-Dionísio foram suas fontes essenciais para o conjunto de doutrinas que ele atribuía aos //platonici//. 
    * O conhecimento de Aristóteles tornou-se mais direto após 1450, ao utilizar a versão de Bessarion, embora suas citações permanecessem imprecisas ou conciliadoras. 

  * Cosmologia, Física e Rompimento com a Escolástica
    * Nicolau rompeu com princípios da física aristotélica, como a divisão radical entre a mecânica celeste e a sublunar e a imobilidade da Terra. 
    * Propôs uma visão da //machina mundi// onde o centro está em toda parte e a circunferência em lugar nenhum. 
    * Em sua cosmologia, utilizou a figura P (//figura paradigmatica//) para representar a influência cruzada da luz (Unidade/Deus) e da sombra (Alteridade/Nada) sobre as criaturas. 
    * Recorreu ao atomismo de Epicuro para criticar a ideia de que os astros teriam uma função reitora absoluta sobre o mundo terrestre. 
    * Suas análises geométricas ajudaram a sugerir a "coincidência dos opostos", identificando a identidade entre o máximo e o mínimo no infinito. 



  * A Conciliação entre as Escolas e o Espírito Universal
    * Nicolau buscou conciliar as oposições entre Platão e Aristóteles, vendo em cada filosofia uma aproximação positiva da verdade única. 
    * No diálogo //De mente//, sugeriu que a "alma do mundo" de Platão e a "natureza" de Aristóteles referem-se ao mesmo //spiritus universorum// divino. 
    * Criticou ambas as escolas por ignorarem que, na onipotência divina, o querer coincide com a execução, sem necessidade de intermediários. 
    * Embora elogiasse Aristóteles como agudo, acusou a "seita aristotélica" de se prender excessivamente ao princípio da não-contradição, dificultando o acesso à teologia mística. 

  * Ontologia e os Limites do Conhecimento
    * Nicolau utilizou a teoria dos signos para mostrar que o infinito escapa a qualquer captura por conceitos sensíveis. 
    * Viu em Aristóteles o mérito de descrever a quiddidade (essência) das coisas como algo "sempre buscado, nunca encontrado". 
    * No //De non aliud//, reinterpretou o Primeiro Motor de Aristóteles como possuindo uma //virtus infinita// participada por todo o universo. 
    * Para Nicolau, a sabedoria é a pastagem do intelecto, e os signos humanos permanecem inerentemente conjecturais e inaptos para dizer o indizível. 



  * Atividade Política e o Conceito de Concordância
    * No //De concordantia catholica//, Nicolau apresentou uma visão federativa do Império e da Igreja, sem privilégios absolutos para Roma. 
    * Sua teoria do pacto social e do consenso aproximava-o da ideia de que a autoridade deve ser exercida segundo o acordo dos fiéis. 
    * Enfatizou a harmonia entre as partes e o todo através da imanência global do "espírito" no corpo social. 
    * Atuou como mediador e legado pontifício, buscando a união entre as igrejas do Ocidente e do Oriente.