SOFIA

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====== DANTE – A DIVINA COMÉDIA, HESITAÇÃO NO LIMIAR DA JORNADA (HELEN LUKE) ======

Luke, 1989

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<p class="ds-markdown-paragraph">Dante, no entanto, ainda está no limiar do caminho. Ele não o atravessou. O que se segue aqui é tão familiar a todos nós que traz uma sensação repentina de calor e proximidade em relação a Dante. Estamos, de fato, prestes a ler sobre os feitos de um grande gênio, mas ele não está distante de nossas lutas fracassadas. Aqui está um homem, semelhante a nós mesmos, uma pessoa — e é claro que isso faz do poema uma história humana viva, que nutre a vida simbólica de cada leitor. Pois Dante nunca se poupa; ele revela todas as suas fraquezas com uma honestidade implacável, mas sem amargura; além disso, ele consegue rir de si mesmo. Por outro lado, ele não recua, por falsa modéstia, de reconhecer a imensidão de sua realização.</p>

<p class="ds-markdown-paragraph">Os poetas não haviam dado mais do que alguns passos quando Dante fala:</p>

<blockquote>

<p class="ds-markdown-paragraph">"Logo comecei: 'Poeta — caro guia — seria sábio,

Certamente, testar meus poderes e pesar seu valor

Antes de confiar-me a esta grande empresa.'"</p>

</blockquote>

<blockquote>

<p class="ds-markdown-paragraph">(II, 10-12)</p>

</blockquote>

<p class="ds-markdown-paragraph">Ele então descreve as grandes virtudes daqueles que já fizeram a jornada pelo Inferno antes dele e continua:</p>

<blockquote>

<p class="ds-markdown-paragraph">"Mas como eu iria lá? Quem diz isso? Por quê?

Não sou Eneias, e não sou Paulo!

Quem me considera apto? Nem os outros. Nem eu.

Digamos que eu aceite e vá — suponha que eu caia

Em alguma loucura? Embora eu fale mal,

Tua sabedoria maior interpretará tudo."</p>

</blockquote>

<blockquote>

<p class="ds-markdown-paragraph">Como aquele que quer, e depois desquer sua vontade,

Mudando de ideia a cada capricho,

Até que todas suas melhores intenções se percam,

Assim eu fiquei hesitando naquele ermo sombrio,

Enquanto por fendas de ilusão escapava

O primeiro ardor rápido que me enchia até a borda.</p>

</blockquote>

<blockquote>

<p class="ds-markdown-paragraph">(II, 31-42)</p>

</blockquote>

<p class="ds-markdown-paragraph">"Fendas de ilusão" — a falsa imitação da verdadeira imaginação é sua ruína. A resposta de Virgílio é primeiro uma repreensão severa por "pura covardia negra", mas isso é seguido por palavras pacientes e tranquilizadoras. Virgílio diz a Dante que, ao vir guiá-lo, não agiu por iniciativa própria, mas a pedido de Beatriz, que no Céu ouvira da própria Senhora notícias terríveis sobre sua situação. Sua descrição das palavras dela a ele — nossa primeira introdução à imagem de Beatriz — é suficiente para banir qualquer ilusão dela como uma abstração alegórica fria. Ela dissera a Virgílio, ele explica, que um amigo dela estava em grande perigo.</p>

<blockquote>

<p class="ds-markdown-paragraph">"... sim, e quase temo

Ter-me levantado tarde demais para ajudar — pois ouvi

Tais notícias dele no Céu — ele está muito perdido.

Mas tu — vai tu! Ergue tua voz dourada;

Tenta todos os meios necessários para encontrá-lo

E libertá-lo, para que meu coração descanse consolado.

Beatriz sou eu, que te imploro pressa..."</p>

</blockquote>

<blockquote>

<p class="ds-markdown-paragraph">(II, 64-70)</p>

</blockquote>

<p class="ds-markdown-paragraph">Certamente, ela é o arquétipo feminino através do qual um homem é ligado ao inconsciente profundo e aos céus da bem-aventurança, mas ela também é uma única amiga humana — uma mulher única amando um homem único e acreditando nele com todo o seu coração. Além disso, ela não expressa motivos moralistas frios — ela simplesmente o ama e está terrivelmente ansiosa, e implora por ajuda "para que meu coração descanse consolado".</p>

<p class="ds-markdown-paragraph">A covardia negra de Dante, e a nossa, é, como todas as coisas da sombra, uma portadora de sabedoria quando admitida e enfrentada. É absolutamente verdade que nenhum homem pode entrar com segurança no portão sombrio do mundo das sombras sem saber que alguém profundamente amado e confiável tem fé absoluta na justeza de sua jornada e em sua coragem e capacidade de superá-la. Parte da grandeza de Jung foi entender isso e insistir que, em vez de se esconder e permanecer completamente fora do processo ocorrendo no paciente, o analista deve estar completamente envolvido, em outro nível, de modo que ele mesmo seja transformado toda vez que se torna um guia para outro na jornada. Ele — ou ela, é claro — nunca deve esquecer, no entanto, que é um guia exterior e amigo a serviço do guia interior de seu aluno, e é quando o aluno sente esse amor tanto pessoal quanto impessoal em seu professor que ele passará pelo portão para as "coisas ocultas".</p>

<p class="ds-markdown-paragraph">A descrição de Virgílio sobre a preocupação de Beatriz faz o que nenhuma quantidade de razão ou promessa de sucesso poderia fazer, e Dante a descreve com uma de suas imagens de tirar o fôlego:</p>

<blockquote>

<p class="ds-markdown-paragraph">Como pequenas flores, que durante a noite gelada

Ficaram murchas e caídas, erguem seus talos e abrem

Suas pétalas, tocadas pela luz branca e quente,

Assim minhas forças desfalecidas se reanimaram;

E uma coragem boa e forte correu em meu coração,

De modo que falei com ousadia, como um homem livre:</p>

</blockquote>

<blockquote>

<p class="ds-markdown-paragraph">"Ó bendita aquela que se inclinou para me ajudar!

Ó cortês tu, que obedeces às suas palavras sábias,

E assim tão prontamente vieste em meu resgate!

Avante! De agora em diante há apenas uma vontade para dois,

Tu, mestre, e tu, líder, e tu, senhor."

Eu falei; ele se moveu; assim, partindo novamente,

Entrei naquele caminho selvagem e segui adiante.</p>

</blockquote>

<blockquote>

<p class="ds-markdown-paragraph">(II, 127-142)</p>

</blockquote>

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