SOFIA

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====== Franz Cumont: Structure de l’oeuvre ======

INTRODUCTION
    LES VIEILLES CROYANCES
        I. — La vie dans la tombe
            Selon Cicéron, culte des morts implique espoir d'immortalité
            Tombeau, maison du mort
        II. — Les offrandes funéraires
            Besoins des morts, aliments, libations
            Influences égyptiennes et orientales : offrandes de fleurs, aromates, cierges allumés
        III. — Les Enfers souterrains
            De la notion de vie dans le tombeau, l'on passe à celle de vie en commun dans les Enfers souterrains
            L'antiquité de la notion d'Orcus est démontrée par le Mundus et le Lapis manalis
            Influence de la Grande-Grèce sur Rome
        IV. — Fantômes et Nécromants
            La notion de l'âme aérienne
            Désormais les âmes des morts libérées de la chair, peuvent s'élever vers le ciel
            Apulée
            L'eidôlon a l'apparence de la vie
    LA CRITIQUE PHILOSOPHIQUE
        I. — Variations de l'Académie, d'Aristote et des Stoïciens
            Utilité sociale de la crainte des Enfers, Polybe et les Scipions
            L'élément terre étant aggloméré au centre du monde, les Enfers ne peuvent être un hypogée
        II — La négation d'Epicure
            L'atomisme de Démocrite conduit Epicure à considérer l'âme comme un assemblage d'atomes
            Déclin du rationalisme et renouveau religieux
    L'IMMORTALITE  CELESTE
        I. — Les origines orientales et les Pythagoriciens
            Révolution : à la vie obscure du tombeau ou de l'Hadès se substitue l'espoir de l'immortalité dans la lumière des cieux
            La distinction du corps périssable et de l'âme immortelle apparaît à Athènes dans l'inscription du Céramique
            L'immortalité pythagoricienne est, comme celle des Indo-Iraniens, luni-solaire
        II. — De Posidonius à Sénèque
            Prestige de Posidonius
        III. — Formes de l'immortalité céleste
            On a cru longtemps qu'il y avait chaque matin un nouveau Soleil ; chaque mois une nouvelle Lune
            L'immortalité astrale ne relève pas de ces croyances populaires, mais d'un système scientifique de cosmologie et d'astronomie
            Posidonius : Les âmes, souffles ignés, s'élèvent, purifiées par les Vents
            Prééminence du Soleil, au quatrième rang des planètes, comme un coryphée, menant le chœur des astres
            Immortalité stellaire, dans la sphère des fixes
            Combinaison de l'immortalité stellaire avec l'immortalité luni-solaire
            Le Dieu platonicien, transcendant au monde, dépouillé de toute matière
            Le judaïsme reçoit des « Chaldéens » les sept cieux : Livre d'Hênoch
    TRANSFORMATIONS DES ENFERS
        I. — Où placer l'Hadès
            La doctrine de l'immortalité céleste en contradiction avec l'Hadès souterrain
            Hadès, non plus sous terre, mais dans l'hémisphère inférieur
            Hadès transféré à la surface de la terre
            Alternance de descente et de remontée des âmes, fatalisme astrologique
            Les supplices de cette vie doublent inutilement ceux du Tartare
            Mythes infernaux interprétés allégoriquement
            La doctrine qui place les Enfers dans l'atmosphère a' plus de succès
            Enfers étendus de la Terre à la Lune
            Le VIe livre de l'Enéide, interprétation symbolique des Enfers
        II. — Les supplices de l'Enfer
            Influence du mazdéisme prolongée par le manichéisme jusqu'aux Pauliciens et aux Cathares
            Le supplice du feu en Grèce, torches des Erynnies et Pyriphlégéton
            Evangiles et Apocalypse : la géhenne du feu
            Le séjour des Elus étant transféré au Ciel, Pluton, devenu Esprit du mal, à l'exemple d'Ahriman, ne règne plus que sur les réprouvés
            La Descente du Christ aux Enfers
    LES MYSTERES
        I. — Les cultes grecs
            Les anciens cultes gréco-romains étaient destinés à assurer en ce monde la prospérité de l'Etat
            Fonds commun des Mystères : bonheur d'outre-tombe
            Eleusis.
            Orphisme.
            Certains érudits ont vu l'Orphisme partout : IVe Egl. de Virgile, Apocalypse de Pierre, « Villa des Mystères » à Pompéi, basilique de la Porta Maggiore à Rome
            Bacchus.
            Le transport physique initial, poussé jusqu'au paroxysme et à l'extase, identifié à une vie surhumaine et divine
        II. — Les cultes orientaux
            Cybèle et Attis au Palatin ; culte de la pierre noire ; La Magna Mater
            Voyage des âmes dans l'atmosphère selon le mazdéisme, avec l'aide des dieux contre les démons
    SURVIVANCES MYTHOLOGIQUES
        Le Voyage  vers l'au-delà
            Persistance des idées anciennes
            Les deux routes de la vie
            Echelle pour atteindre le ciel
            Barque, en Babylonie et en Egypte
            Cheval chez les Etrusques
            Char, chez Virgile
            Oiseau, forme de l'âme
            Air peuplé de démons bienfaisants ou maléfiques
    L'ASTROLOGIE ET LES  MORTS PREMATUREES
        I. — Doctrines astrologiques et opérations magiques
            L'astrologie et son déterminisme
            Le VIe livre de l'Enéide : insepulti
            Mort normale et mort accidentelle
            Réaction contre le fatalisme astrologique
            Folklore celtique, les fées
            Biothanates
            Les suicidés, esprits malfaisants
            Condamnés à mort
            Survivance des anciennes idées chez les Grecs d'aujourd'hui : les Vrykolakes
    LE NEOPLATONISME
        I. — Plotin
            Les Orientaux se croient détenteurs de la plus antique sagesse
            Plotin paraît s'être inspiré de la philosophie hindoue
            Les trois hypostases plotiniennes
            Les Ennéades
            Corps igné ou aérien
        II — De Porphyre à la déchéance du Paganisme
            Alliance de plus en plus étroite du plotinisme avec la religion et la magie
            Plotin et Porphyre
            Hadès compris à la façon plotinienne
            Jamblique, disciple de Porphyre
            Influence de Jamblique sur Julien l'Apostat
            Echec de Julien et déchéance du paganisme
            Platonisme mal connu à Rome
            Ecole néoplatonicienne d'Occident
            Persistance du culte des morts et de coutumes antérieures à la division des Aryens