SOFIA

This page is read only. You can view the source, but not change it. Ask your administrator if you think this is wrong.
====== FORMA DE VIDA ======
//I. Homo sacer. Il potere sovrano e la nuda vita, 1995 / Homo Sacer. O poder soberano e a vida nua. Tr. Henrique Burigo. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2007//

//Com o termo forma-de-vida entendemos, ao contrário, uma vida que jamais pode ser separada da sua forma, uma vida na qual jamais é possível isolar alguma coisa como uma vida nua.//

  * Os gregos não dispunham de termo único para exprimir o que modernamente se entende por vida, servindo-se de dois termos distintos, zoé para o simples fato de viver comum a todos os viventes e bios para a forma ou maneira de viver própria de um indivíduo ou grupo, enquanto nas línguas modernas a oposição desaparece e um único termo designa o nu pressuposto comum isolável em cada forma de vida
    * zoé manifestava o simples fato de viver, comum a animais, homens e deuses
    * bios significava a forma ou maneira de viver própria de um indivíduo ou grupo
    * nas línguas modernas a oposição desaparece gradualmente do léxico
    * onde conservada em biologia e zoologia não indica diferença substancial
    * um único termo designa o nu pressuposto comum isolável em cada forma de vida
    * a opacidade do termo cresce proporcionalmente à sacralização de seu referente
    * forma‑de‑vida entende‑se como vida que jamais pode ser separada da sua forma, na qual jamais é possível isolar algo como vida nua
  * Uma vida inseparável da sua forma é aquela para a qual, no seu modo de viver, está em jogo o próprio viver e, no seu viver, está em jogo antes de tudo o seu modo de viver, definindo a vida humana como vida em que modos singulares, atos e processos do viver nunca são simplesmente fatos, mas sempre e primeiramente possibilidade de vida e potência, conservando sempre o caráter de possibilidade e colocando sempre em jogo o próprio viver
    * comportamentos e formas do viver humano nunca são prescritos por vocação biológica específica nem atribuídos por necessidade qualquer
    * por mais ordinários, repetidos e socialmente obrigatórios, conservam sempre o caráter de possibilidade
    * o homem é o único ser em cujo viver está sempre em jogo a felicidade, irremediavelmente destinado à felicidade
    * tal constitui imediatamente a forma‑de‑vida como vida política
    * Marsílio de Pádua define a cidade como comunidade instituída para que os homens vivam juntos e bem
  * O poder político conhecido funda‑se sempre, em última instância, na separação de uma esfera da vida nua do contexto das formas de vida, sendo que no direito romano vida não é conceito jurídico exceto na expressão vitae necisque potestas, onde vida é corolário do poder de matar, e o mesmo vale para o poder soberano, cuja fundação hobbesiana define a vida no estado de natureza pela exposição incondicionada à ameaça de morte e a vida política como essa mesma vida exposta à ameaça depositada nas mãos do soberano
    * vida no direito romano não é conceito jurídico, mas indica simples fato de viver ou modo particular de vida
    * única exceção é vitae necisque potestas, poder de vida e morte do pater sobre o filho homem
    * Yan Thomas demonstrou que na fórmula vida não é senão corolário de nex, do poder de matar
    * fórmula não tem valor disjuntivo
    * poder de vida e morte do pater é célula originária do poder soberano (imperium)
    * na fundação hobbesiana a vida no estado de natureza é definida pela exposição incondicionada à ameaça de morte
    * direito ilimitado de todos sobre tudo caracteriza o estado de natureza
    * vida política sob o Leviatã é a mesma vida exposta à ameaça nas mãos do soberano
    * puissance absolue et perpetuelle define o poder estatal e funda‑se na vida nua conservada e protegida apenas na medida em que se submete ao direito de vida e morte do soberano ou da lei
    * este é o significado originário do adjetivo sacer referido à vida humana
    * estado de exceção é aquele no qual a vida nua, normalmente reunida às formas de vida social, é explicitamente colocada em questão como fundamento último do poder político
    * sujeito último a excetuar e incluir na cidade é sempre a vida nua
  * O diagnóstico de Benjamin de que o estado de exceção se tornou regra não perdeu atualidade, não apenas porque o poder se legitima unicamente pela emergência e trabalha secretamente para produzi‑la, mas sobretudo porque a vida nua, fundamento oculto da soberania, tornou‑se por toda parte a forma de vida dominante, separando em todos os âmbitos as formas de vida de sua coesão em uma forma‑de‑vida
    * poder não tem hoje outra forma de legitimação que não seja a emergência
    * poder faz apelo contínuo à emergência e trabalha secretamente para produzi‑la
    * vida nua, fundamento oculto da soberania, tornou‑se a forma de vida dominante
    * no estado de exceção tornado normal, a vida nua separa em todos os âmbitos as formas de vida de sua coesão em uma forma‑de‑vida
    * à cisão marxiana entre homem e cidadão sucede a cisão entre vida nua, portadora última da soberania, e múltiplas formas de vida abstratamente recodificadas em pessoas jurídico‑sociais
    * tais formas de vida repousam todas na vida nua
    * permutar essa vida nua separada de sua forma por soberania ou sagrado constitui o limite do pensamento de Bataille, tornado inservível
  * A tese de Foucault de que a política se tornou biopolítica por estar a vida em jogo é substancialmente exata, mas decisivo é como se entende essa transformação, permanecendo não interrogado nos debates atuais sobre bioética e biopolítica o próprio conceito biológico de vida, do qual participam tanto o modelo da experimental life do cientista que faz da própria vida laboratório de experimentação ilimitada quanto o modelo que, em nome da sacralidade da vida, exaspera a antinomia entre ética individual e tecno‑ciência
    * aquilo que resta não interrogado é o próprio conceito biológico de vida
    * os dois modelos contrapostos por Rabinow participam ambos do mesmo conceito de vida nua
    * o conceito biológico de vida é na realidade um conceito político secularizado
    * do ponto de vista estritamente científico, segundo Medawar, o conceito de vida não tem significado intrínseco
    * discussões sobre o significado real das palavras vida e morte são índice de conversa de baixo nível em biologia
    * da secularização do conceito deriva a função da ideologia médico‑científica no sistema do poder
    * há uso crescente de pseudoconceitos científicos para controle político
    * a operação da vida nua, que o soberano podia atuar sobre as formas de vida, é agora maciça e cotidianamente atuada por representações pseudocientíficas do corpo, doença, saúde e pela medicalização de esferas cada vez mais amplas da vida e da imaginação
    * vida biológica, forma secularizada da vida nua, constitui as formas de vida reais em formas de sobrevivência
    * vida biológica permanece intocada como obscura ameaça atualizável na violência, estranheza, doença e acidente
    * vida biológica é o soberano invisível que governa por trás das máscaras dos poderosos


{{tag>Agamben zoe bios vida forma-de-vida}}