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 ====== Rosset ======
+Clément Rosset (1939-2018)
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+==== Clément Rosset e a Filosofia do Real Trágico (Universalis) ====
+  * Centralidade do real como núcleo absoluto da reflexão filosófica
+    * Definição do real como aquilo que resiste a toda redução conceitual, simbólica ou duplicadora
+    * Afirmação do caráter singular, não repetível e irredutível do real enquanto dado primário da existência
+    * Identificação da recusa do real como traço estrutural da condição humana, sustentado por mecanismos de negação e má-fé
+    * Compreensão da filosofia de Clément Rosset como combate sistemático contra as estratégias de evasão da realidade
+  * A fragilidade da faculdade humana de admitir a realidade
+    * Caracterização da dificuldade humana em aceitar o real em sua plenitude e sem reservas
+    * Interpretação da aceitação do real como reconhecimento de sua prerrogativa imperativa e incontornável
+    * Análise da tendência humana a tolerar a realidade apenas de modo parcial e condicionado
+    * Oposição entre a aceitação integral do real e as formas mitigadas de acomodação existencial
+  * Inserção de Rosset em uma tradição anti-idealista
+    * Filiação explícita a uma linhagem filosófica hostil ao idealismo e à hermenêutica do sentido oculto
+    * Continuidade com uma tradição que privilegia a afirmação do mundo tal como é, sem recurso a fundamentos transcendentais
+    * Rejeição de toda filosofia que subordine o real a um significado último, a um fim histórico ou a uma redenção metafísica
+    * Apropriação crítica dos clássicos literários e cômicos como instrumentos de lucidez filosófica
+  * Estilo filosófico e forma da obra
+    * Escolha deliberada por obras breves e densas, redigidas com clareza e ironia
+    * Articulação entre leveza estilística e rigor conceitual
+    * Recuperação da noção de um saber alegre que não exclui a gravidade ontológica
+    * Integração do riso e da lucidez como modalidades legítimas do pensamento filosófico
+  * Origem e sentido da filosofia trágica
+    * Emergência precoce da filosofia trágica como gesto inaugural da obra
+    * Compreensão retrospectiva da vocação filosófica como efeito da própria produção conceitual
+    * Afirmação do trágico como estrutura fundamental da existência e não como atitude psicológica
+    * Distinção entre tragédia existencial e pessimismo sentimental
+  * Diálogo com Schopenhauer e Nietzsche
+    * Apropriação do pensamento schopenhaueriano como crítica radical das ilusões filosóficas
+    * Rejeição das religiões da história, do progresso e da redenção
+    * Interpretação do querer-viver como dado ontológico desprovido de finalidade última
+    * Incorporação da crítica nietzschiana aos valores e à metafísica do sentido
+    * Delimitação dos limites do querer-viver como condição de lucidez e não de salvação
+  * A filosofia como dissipação de ilusões
+    * Definição da atividade filosófica como operação essencialmente negativa
+    * Identificação das ilusões como produtos internos da própria filosofia
+    * Crítica à pretensão ontológica e sapiencial do discurso filosófico tradicional
+    * Substituição da busca do ser pela atenção ao existir
+  * O papel do acaso, do caos e do desordem
+    * Reinstalação do acaso como princípio constitutivo da realidade
+    * Deslegitimação de toda tentativa de fundar um sentido necessário do mundo
+    * Compreensão da realidade como contingente, sem razão suficiente
+    * Consentimento ao caráter imprevisível e insensato da existência como forma superior de aprovação do real
+  * Renúncia ao ser e ao sentido
+    * Abandono explícito de toda ontologia do ser
+    * Recusa do desvelamento de significados ocultos
+    * Crítica à ideia de natureza como fundamento normativo ou explicativo
+    * Identificação da natureza como ilusão metafísica particularmente resistente
+    * Denúncia da ideia de natureza como suporte disfarçado da metafísica
+  * O real e a idiotia
+    * Definição do real como absolutamente singular e sem duplicação possível
+    * Uso do conceito de idiotia para designar o caráter próprio, privado e intransferível do real
+    * Oposição entre o real e suas tentativas de duplicação simbólica, imaginária ou conceitual
+    * Crítica às filosofias da diferença que mantêm ainda um jogo especular com o real
+  * Combate contra os duplos do real
+    * Identificação do duplo como principal operador da ilusão
+    * Análise das formas clássicas de duplicação: representação, interpretação, simbolização
+    * Tentativa sistemática de reconduzir a atenção filosófica ao dado imediato da existência
+    * Persistência do esforço de lucidez ao longo de toda a obra
+  * Relação com o campo filosófico contemporâneo
+    * Inserção singular no panorama filosófico sem adesão a escolas ou correntes dominantes
+    * Diálogo critique com posições filosóficas heterogêneas
+    * Ocupação de um espaço intermediário entre filosofia erudita e filosofia acessível
+    * Recusa tanto do obscurantismo conceitual quanto da vulgarização simplificadora
+  * Ampliação do campo filosófico por meio das artes
+    * Integração da música como experiência privilegiada do real sem duplicação conceitual
+    * Uso do cinema como laboratório do duplo, do reflexo e da ilusão
+    * Valorização das artes como vias de acesso indireto, porém lucidamente assumido, ao real
+  * Os duplos de segunda espécie
+    * Distinção entre duplos ilusórios e duplos aderentes ao real
+    * Caracterização da sombra, do reflexo e do eco como duplicações não concorrenciais
+    * Compreensão desses duplos como garantias indiretas da realidade
+    * Analogia com o fora de campo cinematográfico como presença negativa do real
+  * Continuidade da investigação sobre as assinaturas do real
+    * Prolongamento da reflexão sobre identidade, alteridade e duplicação
+    * Análise das fantasmagorias como produções inevitáveis, porém criticáveis
+    * Articulação entre clínica, literatura e ontologia negativa
+    * Consolidação de uma filosofia inteiramente orientada pela fidelidade ao real
+  * Conclusão implícita do percurso filosófico
+    * Afirmação final da alegria como efeito da aceitação do trágico
+    * Rejeição de toda esperança redentora ou compensatória
+    * Identificação da lucidez como única forma possível de grandeza filosófica
+    * Reconhecimento do real como único absoluto, sem substituto e sem duplo
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+{{tag>Rosset}}