Quando se deseja responder de forma proveitosa e mostrar a outra pessoa que ela está errada, é preciso observar sob qual perspectiva ela encara a questão, pois geralmente a verdade está nesse ângulo, e reconhecer essa verdade para ela, mas revelar-lhe o ângulo sob o qual ela é falsa. I 9

Quando um discurso natural descreve uma paixão ou um efeito, encontramos em nós mesmos a verdade do que ouvimos, da qual não sabíamos que existisse, de modo que somos levados a amar aquele que nos faz perceber isso; pois ele não nos mostrou o seu bem, mas o nosso; e assim esse bem-fazer o torna amável, além do fato de que essa comunhão de entendimento que temos com ele inclina necessariamente o coração a amá-lo. I 14

Quando não se conhece a verdade de uma coisa, é bom que exista um erro comum que fixe a mente dos homens, como, por exemplo, a lua, à qual se atribui a mudança das estações, o avanço das doenças, etc.; I 18

O estilo de escrita de Epicteto, de Montaigne e de Salomão de Tultie é o mais comum, o que melhor penetra na mente, o que permanece mais na memória e o que é mais citado, pois é inteiramente composto de pensamentos nascidos das conversas cotidianas da vida; como, por exemplo, quando se fala do erro comum que existe no mundo, de que a lua é a causa de tudo, nunca deixaremos de mencionar que Salomão de Tultie diz que, quando não se conhece a verdade sobre uma coisa, é bom que haja um erro comum, etc., I 18

Vinho em excesso ou em falta; não lhe dê, pois ele não conseguirá encontrar a verdade; dê-lhe em excesso, e o mesmo acontecerá. II 71

Se essas afirmações não forem verdadeiras, não há verdade alguma no homem; e se forem, ele encontra nelas um grande motivo de humilhação, sendo forçado a rebaixar-se de uma forma ou de outra. II 72

Nossos sentidos não percebem nada extremo: barulho demais nos ensurdece; luz demais nos ofusca; distância demais e proximidade demais impedem a visão; discurso muito longo ou muito curto a obscurecem; verdade demais nos surpreende (conheço quem não consegue compreender que, se subtrairmos quatro de zero, o resultado é zero); os princípios primeiros são evidentes demais para nós; o excesso de prazer incomoda; o excesso de consonâncias desagrada na música; e o excesso de benefícios irrita: queremos ter com que pagar a dívida a mais: “Os benefícios são motivo de alegria enquanto parecem poder ser pagos; quando são excessivos, a graça se transforma em ódio”. II 72

Um diz que o bem supremo está na virtude, outro o coloca na voluptade; um, na ciência da natureza, outro, na verdade: Felix qui potuit rerum cognoscere causas; outro, na ignorância total; outro, na indolência; outros, em resistir às aparências, outro em não admirar nada, “nihil mirari prope res una quae possit facere et servare beatum”, e os verdadeiros pirrônicos em sua ataraxia, dúvida e suspensão perpétua; e outros, mais sábios, pensam ter encontrado algo um pouco melhor. II 73

É preciso, portanto, levá-lo a bom termo e, depois de examinar suas faculdades em seus efeitos, reconhecê-las em si mesmas; vejamos se ela possui algumas forças e alguns meios capazes de alcançar a verdade]. II 73

É essa parte enganosa no homem, essa senhora do erro e da falsidade, e tanto mais traiçoeira quanto não o é sempre; pois seria regra infalível da verdade, se fosse infalível da mentira. II 82

A justiça e a verdade são duas pontas tão sutis que nossos instrumentos são muito cegos para tocá-las com exatidão. II 82

Nada lhe mostra a verdade. II 83

Por ouvir tanto elogiar, na infância, essas profissões e desprezar todas as outras, a gente escolhe; pois, naturalmente, amamos a verdade e odiamos a loucura; essas palavras nos comovem: só se peca na prática. II 97

Esse dilema em que se encontra produz nele a paixão mais injusta e criminosa que se possa imaginar; pois ele nutre um ódio mortal contra essa verdade que o repreende e o convence de seus defeitos. II 100

O que devemos dizer, então, de nós mesmos, ao percebermos nós uma disposição totalmente contrária? Pois não é verdade que odiamos a verdade e aqueles que nos dizem a verdade, e que gostamos que eles se enganem em nosso benefício, e que queremos ser estimados por eles de maneira diferente do que realmente somos? Eis aqui uma prova disso que me causa horror. II 100

Quão injusto e irracional é o coração do homem, ao considerar ruim que seja obrigado a fazer em relação a um homem o que seria justo, de certa forma, que ele fizesse em relação a todos os homens! Pois será justo que os enganemos? Existem diferentes graus nessa aversão à verdade; mas pode-se dizer que ela está presente em todos, em algum grau, pois é inseparável do amor-próprio. II 100

Daí resulta que, se alguém tem algum interesse em ser amado por nós, evita prestar-nos um serviço que sabe ser-nos desagradável; trata-nos como queremos ser tratados: odiamos a verdade, e ela nos é ocultada; queremos ser lisonjeados, e somos lisonjeados; gostamos de ser enganados, e somos enganados. II 100

É isso que faz com que cada grau de boa sorte que nos eleva no mundo nos afaste ainda mais da verdade, pois tememos mais ferir aqueles cujo afeto é mais útil e cuja aversão é mais perigosa. II 100

Isso não me surpreende: dizer a verdade é útil para aquele a quem se diz, mas desvantajoso para aqueles que a dizem, pois eles se tornam odiados. II 100

Ele, portanto, não quer que lhe digam a verdade. II 100

São órgãos, na verdade, mas bizarros, mutáveis, variáveis. II 111

Assim no jogo, assim na busca pela verdade. II 135

Gostamos de ver, nas disputas, o combate das opiniões; mas contemplar a verdade encontrada, de forma alguma; para fazê-la notar com prazer, é preciso mostrá-la surgindo da disputa. II 135

Se falassem dessa maneira, estariam, na verdade, combatendo uma das pretensões da verdade. III 1941

Mas, na verdade, eu lhes diria o que já disse muitas vezes: que essa negligência é insuportável. III 1941

Quem desejaria ter como amigo um homem que discursa dessa maneira? Quem o escolheria entre os demais para lhe confiar seus assuntos? Quem recorreria a ele em suas aflições? E, finalmente, para que finalidade na vida se poderia destiná-lo? Na verdade, é glorioso para a religião ter como inimigos homens tão irracionais; e a oposição deles é tão pouco perigosa para ela que, pelo contrário, contribui para o estabelecimento de suas verdades. III 1941

Ora, sustento que, se eles não servem para demonstrar a verdade da redenção por meio da santidade de seus costumes, servem pelo menos admiravelmente para demonstrar a corrupção da natureza, por meio de sentimentos tão desnaturalizados. III 1941

Foi isso que uma pessoa lhes disse certa vez, de maneira muito oportuna: “Se continuarem a discursar dessa maneira”, disse-lhes ele, “na verdade, vocês vão me converter.” III 1941

Nada denota mais uma extrema fraqueza de espírito do que não saber qual é a desgraça de um homem sem Deus; nada revela mais uma má disposição do coração do que não desejar a verdade das promessas eternas; nada é mais covarde do que fingir coragem diante de Deus. III 1941

Mas para aqueles que abordarem o assunto com perfeita sinceridade e um verdadeiro desejo de encontrar a verdade, espero que encontrem satisfação e que se convençam das provas de uma religião tão divina, que reuni aqui e nas quais segui aproximadamente esta ordem… Antes de abordar as provas da religião cristã, considero necessário destacar a injustiça dos homens que vivem na indiferença de buscar a verdade sobre algo que lhes é tão importante e que os afeta tão de perto. III 1941

Mas para aqueles que abordarem o assunto com perfeita sinceridade e um verdadeiro desejo de encontrar a verdade, espero que fiquem satisfeitos e que se convençam das evidências de uma religião tão divina, que aqui reuni e nas quais segui aproximadamente esta ordem… Antes de abordar as evidências da religião cristã, considero necessário destacar a injustiça dos homens que vivem na indiferença de buscar a verdade sobre algo que lhes é tão importante e que os afeta tão diretamente. III 195

Assim, eles não sabem se há verdade ou falsidade na questão, nem se há força ou fraqueza nas evidências. III 195

Buscar-se-ia a verdade sem hesitar; e, se isso for recusado, demonstra-se que se valoriza mais a estima dos homens do que a busca da verdade. III 211

Isso é contrário às Escrituras? Não diz ela tudo isso?) Se vocês não se importam em saber a verdade, isso já é o suficiente para deixá-los em paz. III 226

Não existe uma verdade substancial, visto que há tantas coisas verdadeiras que não são a própria verdade? Conhecemos, portanto, a existência e a natureza do finito, porque somos finitos e extensos como ele. III 233

Há, na verdade, uma infinidade entre a certeza de ganhar e a certeza de perder. III 233

Isso é demonstrável; e, se os homens são capazes de alguma verdade, essa é uma delas. – « III 233

Na verdade, vocês não estarão nos prazeres corruptos, na glória, nas delícias; mas não terão outros? Digo-lhes que ganharão com isso nesta vida; e que, a cada passo que derem nesse caminho, verão tanta certeza do ganho e tanta insignificância daquilo que apostaram por algo certo e infinito, pelo qual nada deram. III 233

Por meio das facções, vocês devem se esforçar para buscar a verdade, pois se morrerem sem adorar o verdadeiro princípio, estarão perdidos. – « III 236

Se eu pudesse, lhes daria a fé; não posso fazê-lo, nem, portanto, comprovar a verdade do que dizem. III 240

Por fim, é preciso recorrer a ela quando o espírito já tiver percebido onde está a verdade, a fim de nos saciarmos e nos impregnarmos dessa crença, que nos escapa a cada momento; pois ter sempre as provas presentes é tarefa demais. IV 252

Aqueles que não amam a verdade tomam como pretexto a contestação, a multidão daqueles que a negam. IV 261

E assim, seu erro decorre apenas do fato de não amarem a verdade ou a caridade; e, portanto, não se desculparam por isso. IV 261

Não há, dizem, regra que não tenha alguma exceção, nem verdade tão geral que não tenha algum aspecto em que falhe. IV 263

Conhecemos a verdade, não apenas pela razão, mas também pelo coração; é por meio deste último que conhecemos os princípios primeiros, e é em vão que o raciocínio, que nisso não tem parte, tenta combatê-los. IV 282

Os primeiros limitam-se ao mero estabelecimento, e essa religião é tal que seu mero estabelecimento é suficiente para provar sua verdade. IV 285

Existem dois tipos de pessoas que conhecem: aquelas que têm o coração humilde e que amam a humildade, independentemente do grau de inteligência que possuam, seja ele elevado ou baixo; ou aquelas que têm inteligência suficiente para enxergar a verdade, independentemente da oposição que encontrem. IV 288

Três graus de elevação do polo subvertem toda a jurisprudência; um meridiano decide a verdade; em poucos anos de posse, as leis fundamentais mudam; o direito tem suas épocas, a entrada de Saturno em Leão nos marca a origem de tal crime. V 294

Que justiça engraçada, delimitada por um rio! Verdade a oeste dos Pirineus, erro a leste. V 294

Não se deve deixar que se perceba a verdade da usurpação; ela foi introduzida outrora sem razão, tornou-se razoável; é preciso fazê-la parecer autêntica, eterna, e ocultar seu início, se não se quiser que ela chegue logo ao fim. V 294

Mas o povo não é receptivo a essa doutrina; e assim, como acredita que a verdade pode ser encontrada e que ela está nas leis e nos costumes, ele acredita neles e toma sua antiguidade como prova de sua verdade (e não apenas de sua autoridade sem verdade). V 325

Mas é preciso agora refutar essa última proposição e mostrar que continua sendo verdade que o povo é iludido, embora suas opiniões sejam corretas: porque ele não percebe a verdade onde ela está e, ao colocá-la onde ela não está, suas opiniões são sempre muito falsas e muito equivocadas. V 328

É, portanto, verdadeiro afirmar que todos estão na ilusão; pois, embora as opiniões do povo sejam saudáveis, elas não o são em sua mente, já que ele pensa que a verdade está onde não está. V 335

A verdade está de fato em suas opiniões, mas não exatamente onde eles imaginam. [ V 335

Se você quiser que ele possa encontrar a verdade, expulse esse animal que mantém sua razão em xeque e perturba essa poderosa inteligência que governa as cidades e os reinos. VI 366

Mas, na verdade e na moral, quem irá defini-la? Quando tudo se move igualmente, nada se move aparentemente, como em um navio. VI 381

O porto julga aqueles que estão em um navio; mas onde encontraremos um porto na moral? A contradição é um mau sinal de verdade: muitas coisas certas são contraditas; muitas falsas passam sem contradição. VI 384

Nem a contradição é sinal de falsidade, nem a não contradição é sinal de verdade. VI 384

A verdade essencial não é assim; ela é totalmente pura e totalmente verdadeira. VI 385

Ora, ele quer ser feliz e ter certeza de alguma verdade; e, no entanto, não pode nem saber, nem desejar saber. VI 389

Temos uma ideia da verdade, invencível a todo o pirrionismo. VI 395

Quer ele se odeie, quer se ame: ele tem em si a capacidade de conhecer a verdade e de ser feliz; mas não possui nenhuma verdade, seja constante, seja satisfatória. VI 423

“Não espere”, disse ela, “nem verdade, nem consolo dos homens”. VII 430

Todo o seu conhecimento só pode chegar à conclusão de que não é em vocês mesmos que encontrarão nem a verdade nem o bem. VII 430

Se ele quisesse superar a obstinação dos mais teimosos, ele teria conseguido, revelando-se tão manifestamente a eles que não poderiam duvidar da verdade de sua essência, como se verá no último dia, com tal clarão de relâmpagos e tal reviravolta na natureza, que os mortos ressuscitarão e até os mais cegos o verão. VII 430

Quem a conheceu, senão a cristã? Os principais argumentos dos pirrônicos (deixo de lado os menos importantes) são: que não temos nenhuma certeza da verdade desses princípios, a não ser pela fé e pela revelação, a não ser que os sintamos naturalmente em nós. VII 434

Ora, esse sentimento natural não é uma prova convincente de sua verdade, pois, não havendo certeza alguma, a não ser pela fé, se o homem foi criado por um Deus bom, por um demônio maligno ou por acaso, fica em dúvida se esses princípios nos foram dados, se são verdadeiros, falsos ou incertos, dependendo de nossa origem. VII 434

Dirá ele, ao contrário, que possui certamente a verdade, ele que, ao menor pressão, não consegue apresentar nenhum fundamento e é forçado a desistir? Que quimera é, afinal, o homem? Que novidade, que monstro, que caos, que motivo de contradição, que prodígio! Juiz de todas as coisas, verme imbecil da terra; depositário da verdade, esgoto de incerteza e de erro; glória e refugo do universo. VII 434

Concedamos, pois, aos pirrônicos o que tanto clamaram: que a verdade não está ao nosso alcance, nem é presa nossa; que ela não habita na terra, mas é serva do céu; que reside no seio de Deus e que só podemos conhecê-la na medida em que a Ele apraz revelá-la. VII 434

Aprendamos, pois, com a verdade não criada e encarnada, nossa verdadeira natureza.] VII 434

VII 434

Pois, afinal, se o homem nunca tivesse sido corrompido, desfrutaria, em sua inocência, tanto da verdade quanto da felicidade com segurança; e se o homem nunca tivesse sido senão corrompido, não teria nenhuma noção nem da verdade nem da bem-aventurança. VII 434

Mas, infelizes que somos, e mais ainda do que se não houvesse grandeza em nossa condição, temos uma ideia da felicidade e não podemos alcançá-la; sentimos uma imagem da verdade e possuímos apenas a mentira; incapazes de ignorar absolutamente e de saber com certeza, tanto é manifesto que estivemos em um grau de perfeição do qual, infelizmente, caímos! Concebamos, portanto, que o homem transcende infinitamente o homem, e que ele seria inconcebível a si mesmo sem o auxílio da fé. VII 434

Pois quem não vê que, sem o conhecimento dessa dupla condição da natureza, estaríamos em uma ignorância insuperável quanto à verdade de nossa natureza?] É surpreendente, no entanto, que o mistério mais distante de nosso conhecimento, que é o da transmissão do pecado, seja algo sem o qual não podemos ter nenhum conhecimento de nós mesmos! Pois não há dúvida de que nada choca mais nossa razão do que afirmar que o pecado do primeiro homem tornou culpados aqueles que, estando tão distantes dessa fonte, parecem incapazes de participar dela. VII 434

Sem esses conhecimentos divinos, o que os homens poderiam ter feito, senão, ou elevar-se no sentimento interior que lhes resta de sua grandeza passada, ou abater-se diante da visão de sua fraqueza presente? Pois, não vendo a verdade completa, não puderam alcançar a virtude perfeita. VII 435

Quem, então, pode recusar-se a acreditar nessas luzes celestiais e a adorá-las? Pois não é mais claro que o dia que sentimos em nós mesmos traços indeléveis de excelência? E não é também verdade que sentimos a cada momento os efeitos de nossa condição deplorável? O que, então, nos grita esse caos e essa confusão monstruosa, senão a verdade desses dois estados, com uma voz tão poderosa que é impossível resistir? Fraqueza. – VII 435

Desejamos a verdade e não encontramos em nós mesmos senão incerteza. VII 437

Somos incapazes de não desejar a verdade e a felicidade, e somos incapazes tanto de certeza quanto de felicidade. VII 437

Foi necessário que a verdade viesse, para que o homem não vivesse mais em si mesmo. VII 440

Quanto a mim, confesso que, assim que a religião cristã revela esse princípio — de que a natureza dos homens está corrompida e afastada de Deus —, isso abre os olhos para enxergar em toda parte o caráter dessa verdade; pois a natureza é tal que revela em toda parte um Deus perdido, tanto no homem quanto fora dele, e uma natureza corrompida. VII 441

E se, ao conhecê-lo, não se deseja ser libertado dele, o que se pode dizer de um homem…? O que se pode, então, ter senão estima por uma religião que conhece tão bem os defeitos do homem, e senão desejo pela verdade de uma religião que promete remédios tão desejáveis para eles? Todos os homens se odeiam naturalmente uns aos outros. VII 450

Quem não vê que nada é tão contrário à justiça e à verdade? Pois é falso que mereçamos isso; e é injusto e impossível alcançá-lo, já que todos pedem a mesma coisa. VII 492

Reconhecemo-los quando lhes dizemos que a verdade os tornará livres; pois, se responderem que são livres e que lhes cabe a si mesmos sair da escravidão do diabo, são, de fato, discípulos, mas não verdadeiros discípulos. VII 519

É preciso permanecer em silêncio tanto quanto possível e falar apenas de Deus, que sabemos ser a verdade; e assim nos convencemos disso. VII 536

Mesmo que um homem estivesse convencido de que as proporções dos números são verdades imateriais, eternas e dependentes de uma verdade primeira na qual elas subsistem, e à qual se chama Deus, eu não o consideraria muito avançado em sua salvação. VIII 556

Reconheçam, portanto, a verdade da religião na própria obscuridade da religião, na pouca luz que temos sobre ela, na indiferença que temos em conhecê-la. VIII 565

É preciso começar por aí: sem isso, nada se compreende, e tudo é herético; e, além disso, ao final de cada verdade, é preciso acrescentar que se deve ter em mente a verdade oposta. VIII 567

Se Deus tivesse permitido apenas uma única religião, ela teria sido demasiado reconhecível; mas, ao observá-la de perto, percebe-se bem a verdade nessa confusão. VIII 578

Faz-se da própria verdade um ídolo; pois a verdade fora da caridade não é Deus, e é sua imagem e um ídolo, que não se deve amar nem adorar; e muito menos se deve amar ou adorar seu oposto, que é a mentira. VIII 582

Os hipócritas são pessoas que conhecem a verdade, mas que só a defendem na medida em que lhes convém; fora disso, porém, abandonam-na. VIII 583

Os profetas têm vindo a predizer isso desde então, sempre anunciando outras coisas, cujos acontecimentos — que ocorriam de tempos em tempos diante dos olhos dos homens — confirmavam a veracidade de sua missão e, consequentemente, a de suas promessas relativas ao Messias. IX 616

Enquanto todos os filósofos se dividem em diferentes seitas, há, em um canto do mundo, pessoas que são as mais antigas do mundo, afirmando que todos estão no erro, que Deus lhes revelou a verdade e que ela sempre estará na Terra. IX 618

Vejo, portanto, formas de religiões em vários lugares do mundo e em todas as épocas; mas elas não possuem nem a moral que possa me agradar, nem as provas que possam me convencer, e que, assim, eu teria rejeitado igualmente a religião de Maomé, a da China, a dos antigos romanos e a dos egípcios, pela única razão de que, não tendo uma mais sinais de verdade do que a outra, nem nada que determinasse necessariamente, a razão não pode inclinar-se mais para uma do que para a outra. IX 619

Pois a verdade só se altera com a mudança dos homens. IX 624

E assim, aqueles que desejariam destruir a verdade de nossa religião, fundamentada em Moisés, a estabelecem pela mesma autoridade com que a atacam. IX 634

A figura subsistiu até a verdade, para que a Igreja fosse sempre visível, seja na representação que a prometia, seja na realidade. X 646

Vários evangelistas para a confirmação da verdade: sua diferença é útil. X 654

Eucaristia após a Ceia: a verdade após a figura. X 654

Dizer que Jesus Cristo, que veio para remover as figuras e estabelecer a verdade, teria vindo apenas para estabelecer a figura da caridade, a fim de remover a realidade que existia anteriormente, isso é horrível. X 665

A religião dos judeus foi, portanto, formada à semelhança da verdade do Messias; e a verdade do Messias foi reconhecida pela religião dos judeus, que era sua figura. X 673

Entre os judeus, a verdade era apenas figurada; no céu, ela é revelada. X 673

A figura foi criada com base na verdade, e a verdade foi reconhecida por meio da figura. X 673

… E, no entanto, esse Testamento, feito para cegar uns e iluminar outros, revelava, justamente naqueles que cegava, a verdade que deveria ser conhecida pelos outros. X 675

Se a lei e os sacrifícios são a verdade, é preciso que ela agrade a Deus e que não lhe desagrade. X 685

Mas também se pode muito bem acreditar que serão iniquidades, pois, na verdade, os egípcios não são inimigos, mas as iniquidades o são. X 692

Quem dentre elas — e seus deuses — vos instruirá sobre as coisas passadas e futuras? Que apresentem suas testemunhas para sua justificação; ou que me escutem e confessem que a verdade está aqui. XI 713

Quanto mais eu as examino, mais verdades encontro nelas; e o que veio antes e o que veio depois; enfim, eles sem ídolos nem reis, e essa sinagoga que foi predita, e esses miseráveis que a seguem e que, sendo nossos inimigos, são testemunhas admiráveis da verdade dessas profecias, nas quais até mesmo sua miséria e sua cegueira estão preditas. XII 737

Assim, era necessário que a quarta monarquia surgisse quando as setenta semanas de Daniel se cumprissem e que o cetro então saísse de Judá, e tudo isso aconteceu sem qualquer dificuldade; e que então viesse o Messias, e Jesus Cristo veio então, que se declarou o Messias, e tudo isso também ocorreu sem dificuldade, o que demonstra claramente a veracidade das profecias. XII 738

Assim como Jesus Cristo permaneceu desconhecido entre os homens, assim também sua verdade permanece entre as opiniões comuns, sem diferença aparente. XII 789

Ora, é necessário que a regra que ele nos dá seja tal que não destrua a prova que os verdadeiros milagres dão da verdade, que é o fim principal dos milagres. XIII 803

Os milagres e a verdade são necessários, pois é preciso convencer o homem por inteiro, em corpo e alma. XIII 806

Isso se deve ao fato de que o espírito do homem, ao ser inclinado para esse lado pela verdade, torna-se, por isso, suscetível a todas as falsidades dessa… Jeremias, XXIII, 32, os milagres dos falsos profetas. XIII 8181

Nunca, na contenda do Deus verdadeiro e da verdade da religião, ocorreu um milagre do lado do erro, e não da verdade. XIII 827

Mas quando não se dá mais ouvidos à tradição, quando se propõe apenas o Papa, quando se o surpreendeu, e assim, tendo excluído a verdadeira fonte da verdade, que é a tradição, e tendo antecipado o Papa, que é seu depositário, a verdade não tem mais liberdade para se manifestar: então, como os homens não falam mais da verdade, a verdade deve falar por si mesma aos homens. XIII 832

Uns podem realizar milagres, outros não; pois fica claro que uns estão contra a verdade, outros não; e, assim, os milagres tornam-se mais evidentes. XIII 836

Este não é o reino da verdade; ela vagueia desconhecida entre os homens. XIII 843

“Se vocês tivessem milagres, ótimo!” Isso é uma verdade: que a doutrina deve ser sustentada pelos milagres, dos quais se abusa para blasfemar contra a doutrina. XIII 843

E se os milagres acontecem, diz-se que os milagres não bastam sem a doutrina; e isso é outra verdade para blasfemar contra os milagres. XIII 843

Como vocês se contentam em conhecer as regras gerais, pensando que, com isso, podem semear a confusão e tornar tudo inútil! Vão impedi-los disso, meu Padre: a verdade é uma só e inabalável. XIII 843

Eles destroem a perpetuidade pela probabilidade, a boa vida pela sua moral; os milagres, destruindo ou sua verdade, ou sua consequência. XIII 844

Não se deve julgar a verdade pelos milagres, mas os milagres pela verdade. XIII 846

Ora, eles servem, e não se deve ser contra a verdade; portanto, o que disse o P. XIII 846

Mas o cisma é mais um sinal de erro do que o milagre é um sinal de verdade; portanto, o milagre não pode induzir ao erro. XIII 846

A maneira pela qual a Igreja subsistiu é que a verdade não foi contestada; ou, se foi contestada, havia o Papa; caso contrário, havia a Igreja. XIII 849

As cinco proposições condenadas não constituíram um milagre, pois a verdade não estava sendo atacada. XIII 850

Era uma figura que continha a verdade e, assim, subsistiu até que deixou de possuir a verdade. XIII 852

Haveria demasiada obscuridade se a verdade não tivesse sinais visíveis. XIV 857

Haveria demasiada clareza se houvesse apenas um sentimento nesta Igreja; aquele que sempre esteve nela é a verdade, pois o verdadeiro sempre esteve nela, e o falso nunca esteve. XIV 857

A história da Igreja deve ser propriamente chamada de história da verdade. XIV 858

Eles pensam que excluímos essa verdade; daí vêm tantas objeções que nos fazem sobre as passagens dos Padres que a afirmam. XIV 862

Pois o que dirão os hereges? Para saber se um sentimento é de um Padre… Todos se equivocam de maneira tanto mais perigosa quanto cada um segue uma verdade. XIV 863

A culpa deles não é seguir uma falsidade, mas não seguir outra verdade. XIV 863

A verdade está tão obscurecida nestes tempos, e a mentira tão arraigada, que, a menos que se ame a verdade, não se pode conhecê-la. XIV 864

Pois, se alguns desses homens que, por uma vocação extraordinária, professaram abandonar o mundo e vestir o hábito religioso para viver em um estado mais perfeito do que o dos cristãos comuns, caíram em desvios que causam repulsa aos cristãos comuns e se tornaram entre nós o que os falsos profetas eram entre os judeus, isso é uma desgraça particular e pessoal que, na verdade, lamentar, mas da qual nada se pode concluir contra o cuidado que Deus tem de sua Igreja; visto que todas essas coisas foram tão claramente preditas, e que há muito tempo foi anunciado que essas tentações surgiriam por parte desse tipo de pessoas; e que, quando se está bem instruído, vê-se nisso antes sinais da conduta de Deus do que de seu esquecimento em relação a nós. XIV 889

Ao mostrar a verdade, faz-se com que ela seja acreditada; mas, ao mostrar a injustiça dos ministros, não se corrige essa injustiça. XIV 893

Os jesuítas não tornaram a verdade incerta, mas tornaram certa a sua impiedade. XIV 902

A contradição sempre foi permitida para cegar os ímpios; pois tudo o que fere a verdade ou a caridade é mau: eis o verdadeiro princípio. XIV 902

Nada dá tanta certeza quanto a verdade; nada dá tanto descanso quanto a busca sincera da verdade. XIV 908

Será que é outra coisa senão a complacência do mundo que faz com que vocês considerem as coisas prováveis? Querem nos fazer acreditar que isso é a verdade e que, se a moda do duelo não existisse, vocês considerariam provável que se possa lutar, olhando para a coisa em si mesma? É preciso matar para impedir que haja pessoas más? Isso é criar duas em vez de uma: Vince in bono malum. XIV 910

Ora, depois que Roma se pronunciou, e se acredita que ela condenou a verdade, e que isso foi registrado por escrito; e que os livros que afirmaram o contrário foram censurados, é preciso gritar ainda mais alto quanto mais injustamente formos censurados e quanto mais violentamente quiserem abafar a palavra, até que venha um Papa que ouça ambas as partes e que consulte a Antiguidade para fazer justiça. XIV 920

A Inquisição e a Sociedade, os dois flagelos da verdade. XIV 920