Categoria: Cavell, Stanley
Stanley Cavell (1926-2018)
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Cavell1989 Quem, em que desamparo, faz tal pergunta [“Onde nos encontramos?”]? A quem? E a própria pergunta deve ser feita no estado de perplexidade, digamos, de desorientação, que o ensaio descreve em seguida. O poema que prefacia o ensaio é sobre algo ali chamado “os senhores da vida” — algo semelhante a categorias a priori…
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Cavell1989 Acrescentemos, agora, à afinidade a respeito do ignóbil e do atraente, a ideia de que ambos são parte de nossa condição, da condição humana, ou seja, da condição de nosso pensar, especificamente do nosso conhecimento de um mundo de objetos, e a afinidade de Kant e Emerson com o Wittgenstein de Investigações se declara.…
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Cavell1989 […] em “Experience” [de Emerson]: “Considero esta evanescência, esta volatilidade de todos os objetos, que os deixa escorregarem por entre nossos dedos justamente quando os seguramos com mais força, como a parte menos nobre de nossa condição”. Examinemos em primeiro lugar a conexão entre mão [hand] na palavra unhandsome e os dedos impotentes, tentando…
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Cavell1989 […] a filosofia tem a ver com a capacidade perplexa de chorar o evanescer do mundo. (Ao final de “Experience”, isto é bastante explícito: “A vida da verdade é fria e até agora marcada pelo luto”.) Foi mais ou menos isso que falei de início a respeito de Walden, ao afirmar que o livro…
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Cavell1989 Tive a oportunidade de dar mais um passo crítico em outra tentativa com Emerson — um texto chamado “Emerson, Coleridge, Kant”, que trata principalmente do ensaio de Emerson intitulado “Fate”, no qual descobri a Crítica da razão pura invertida: noções de limitação e de condição são tão determinantes em “Fate” quanto o são em…
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Cavell1989 A identificação de Emerson com relação à filosofia começa, para mim, com a percepção (assim como em Thoreau) de que ele está endossando — assim eu o diría — a filosofia da linguagem cotidiana (refiro-me especificamente ao que J. T. Austin e o último Wittgenstein veem como o papel do cotidiano na atividade filosófica)…
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Cavell1989 […] em Nature, Emerson aborda a questão do ceticismo como resolúvel ou controlável ao passo que, posteriormente, a questão da insolubilidade do ceticismo estará no âmago de seu pensamento. Ao final de Nature, devemos “saber então que o mundo existe para vocês”, e a imagem “da nave de Colombo aproximando-se das costas da América”…
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(Cavell1979) Se a filosofia é a crítica que uma cultura produz dela mesma, e se procede essencialmente criticando os esforços feitos no passado para se chegar a tal crítica, a originalidade de Wittgenstein reside no fato de ele haver desenvolvido modalidades de crítica que não são moralistas, isto é, que não permitem ao crítico imaginar…
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(Cavell1979) Que eu não posso simplesmente não me conhecer pode ser colocado desta forma: “Eu sou eu” não transmite uma informação. — Claro que não. É uma tautologia, portanto vazia. — Mas para alguns, o conhecimento dessa tautologia, dessa vacuidade, se preferir, é êxtase. (Chamo a atenção mais uma vez para The Senses of Walden,…
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(Cavell1979) Dizer que estou fadado a me relacionar comigo mesmo das maneiras como posso ou não me relacionar com os outros é fazer o contraste entre mim e os outros de uma maneira particular: qualquer outro é alguém que eu simplesmente posso não conhecer, com quem posso não ter relação; mas eu não posso simplesmente…
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(Cavell1979) O reconhecimento de alguma questão sobre o mistério da existência, ou do ser, do mundo, é um vínculo sério entre o ensino de Wittgenstein e o de Heidegger. Esse vínculo implica, em particular, uma visão compartilhada do que eu chamei de verdade do ceticismo, ou o que poderia chamar de moral do ceticismo, ou…
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(Cavell1979) Pensar em uma atividade humana como governada inteiramente por meras convenções, ou como tendo convenções que podem ser mudadas ou não, dependendo do gosto ou decisão de um indivíduo ou outro, é pensar em um conjunto de convenções como tirânico. Vale a pena dizer que as convenções podem ser mudadas porque é essencial para…
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(Cavell1979) Imaginar uma atividade humana como inteiramente regida por puras convenções, ou como comportando convenções que tanto podem ser como não ser modificadas, conforme o gosto ou a decisão de um ou outro indivíduo, equivale a imaginar um conjunto de convenções como tirânico. Vale a pena dizer que as convenções podem ser modificadas, porque é…