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Narkissos / Νάρκισσος / Narciso

      

Muitas vezes, uma flor   particularmente delicada era atribuída à intervenção direta de algum deus  , que a havia criado para servir os seus próprios interesses. É o caso do Narciso  , por exemplo, que não era semelhante à flor que atualmente designamos por esse nome, mas uma florescência maravilhosa de um cintilante carmesim e prata. Zeus   criou-o para auxiliar seu irmão, o senhor do tenebroso mundo subterrâneo, quando este quis raptar a donzela por quem se apaixonara, Perséfone, filha de Deméter.

Matérias

  • Plotino - Tratado 1 (I,6) - Sobre o belo (estrutura)
    18 de setembro de 2021, por Cardoso de Castro

    Apresentações de algumas traduções
    Laurent
    PLOTIN, Traités 1-6. Paris: GF Flammarion, 2002, p. 237-239
    Plano detalhado do tratado segundo seu recente tradutor para o francês, Jérôme Laurent:
    Capítulo 1: Que espécies de coisas são belas; crítica da definição estoica da beleza. 1-11. Relembrando o Hípias maior e o Banquete. 12-20. Os corpos não são belos por si mesmos, mas por participação (methexis) a uma Forma (eidos). 21-25. Relembrando a tese estoica sobre o belo. 25-30. (...)

  • Ortega: MAIS SOBRE OS OUTROS E EU. BREVE EXCURSÃO RUMO A ELA
    23 de março de 2022

    Extrato do livro "O Homem e a Gente". Trad. J. Carlos Lisboa. Livro Ibero-Americano, 1960.
    O nosso contorno real tem um centro, — o "aqui" em que está o meu corpo, — e uma periferia delimitada por uma linha que chamamos "horizonte", isto é, que inclui tudo quanto há à vista. O vocábulo horizonte nos vem do grego orixein, delimitar, plantar marcos que encerram e demarcam um espaço. Esses conceitos e nomes são para nós termos técnicos a que já estamos habituados pelo que foi dito nas (...)

  • Plotino - Tratado 1,8 (I,6,8) - A fuga para o "aqui em baixo": Ulisses e Narciso
    18 de setembro de 2021, por Cardoso de Castro

    Baracat Júnior, José Carlos. Plotino, Enéadas I, II e III; Porfírio, Vida de Plotino. Introdução, tradução e notas. Tese de Doutorado. Campinas, UNICAMP, 2006
    Baracat
    8. Então, qual o modo? Qual a concepção? Como alguém contemplará uma "beleza inconceptível" que, por assim dizer, guarda-se no íntimo dos sacros áditos e não se adianta afora para que mesmo um profano a veja? Avance e adentre quem é capaz , deixando do lado de fora a visão dos olhos e sem mais voltar-se para as (...)

  • Agamben (E:198-202) – Eros – herói – demônio
    29 de dezembro de 2021, por Cardoso de Castro

    AGAMBEN, Giorgio. Estâncias - a palavra e o fantasma na cultura ocidental. Tr. Selvino José Assmann. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2007, p. 198-202
    Não é fácil precisar em que momento o “demônio aéreo” de Epinómis, de Calcídio e de Pselo acaba identificado com o “herói” ressuscitado pelos antigos cultos populares. Segundo uma tradição que Diogenes Laércio faz remontar a Pitágoras, certamente os [198] heróis já apresentam todos os traços da demonicidade aérea: eles habitam no ar e agem (...)