Balsekar (CS:1) – « quem busca o quê? »

Se há uma coisa que sempre ansiei para que os participantes dos seminários ou retiros tivessem certeza   é que não estou vendendo nada a ninguém. Então, de repente, me dei   conta de que isso não é verdade. Estou vendendo algo que não é nada em nome da Entidade Divina que realmente não é uma entidade e, portanto, também nada. E a maior piada é que estou vendendo esse nada para vocês que não são nada  ! Esta é realmente a piada. Mas até que a piada seja percebida como uma piada, pode ser uma piada terrivelmente trágica.

Como foi perguntado ontem: "Quem está procurando o quê?" A ciência nos diz que o "quem" simplesmente não existe, exceto como um padrão de energia vívida vibrando a velocidades incríveis em um padrão específico. O "quem" então entra em colapso. O "o quê" não é algo que pode ser percebido com qualquer um dos nossos sentidos, então isto também entra em colapso. Sem qualquer apoio do "quem" e do "o quê", a busca também deve desmoronar! E a busca desmorona neste nada, neste puro silêncio numênico, no qual não há buscador   nem nada a ser buscado, nem busca alguma.

O que entendemos agora está em um nível intelectual, mas é muito fácil vivenciar isso, aqui e agora. Vamos tentar. Sugiro que fiquemos de olhos fechados e relaxemos.

Eu disse: "Relaxe", não disse: "Endireitar as costas". Sente-se do jeito que você se sentir confortável, apenas relaxe. Mas é isso que acontece. No momento em que nos dizem "Faça alguma coisa", até mesmo "Relaxe", a primeira coisa que fazemos é não relaxar. Você estava relaxando e de repente se endireitou. Isto é precisamente o que acontece quando você está procurando. A busca está acontecendo o tempo todo, não há buscador. A busca está acontecendo o tempo todo. Então, apenas feche os olhos e relaxe, e entenda que realmente não existe "quem". O "quem" é meramente um conceito imaginado. Não há "quem" e não há "o quê" a ser buscado. Quando isto é realmente entendido, não intelectualmente, mas quando se sente isto, que não há "quem" e não há "o quê", então experimenta-se aquela tremenda sensação   de nada, aquela tremenda sensação de liberdade total, e experimenta-se o presente   momento, o momento eterno. Na verdade, o momento eterno, o momento presente, é a experiência.

No momento, não há experimentador experimentando nada. Tudo o que existe é a experiência que é o momento presente, aqui e agora. E neste momento eterno, o momento presente, não há "eu"   e não há duração; sem passado, presente e futuro. E quando não há "eu" e nenhum senso de duração, tudo o que existe é aquele silêncio no qual a conceituação não pode ocorrer. A conceituação depende inteiramente do "eu" e da duração. Se não há "eu" e nenhuma duração, não pode haver conceitualização. Este é o momento presente, o momento eterno. Qualquer experiência que "temos" é apenas quando falamos dessa experiência. Quando falamos da experiência, é na duração. Está sempre no passado. A experiência surge como um evento no passado quando pensamos sobre ela e somente quando pensamos sobre ela. Sempre que há uma experiência real, não há experimentador. Qualquer experiência é necessariamente uma experiência impessoal. É um evento impessoal que assume personalidade, que assume a individualidade, somente quando o "eu" pensa na experiência. Mas essa experiência já está no passado. Assim, na própria experiência, seja dor   ou êxtase, nessa experiência nunca há um "eu", porque a experiência está sempre, necessariamente, no momento presente — naquele momento que está fora da duração. Está em uma dimensão totalmente diferente. Não é o presente. O momento presente não é o presente porque "o presente" está relacionado ao passado e ao futuro. Esta experiência, qualquer experiência, dor   ou prazer, é o momento presente. Se isso for entendido, muita confusão, muitas perguntas cessarão automaticamente. Qualquer experiência em que possamos pensar  , você diz: "Sim! Mas, neste momento presente, posso pensar na experiência". Sim, você pode, mas esta experiência que você está pensando é uma memória. Você nunca pode ter esta experiência novamente. Você pode ter uma experiência semelhante, mas nunca será a mesma experiência. A experiência no momento presente se foi no momento em que você pensou sobre a experiência. Além disto, você pode imaginar uma experiência no futuro. Quer a experiência seja trazida da memória do passado ou projetada no futuro, não é o momento presente. E este é um truque típico da mente  , repassar uma experiência passada e querer que ela se repita ou nunca mais se repita, dependendo se foi aceitável ou não aceitável.

S’il y a une chose que j’ai toujours été inquiet pour les participants aux séminaires ou aux retraites de s’assurer que je ne vends n’importe quoi à personne. Puis soudain, j’ai compris que ce n’était pas vrai. Je vends quelque chose qui n’est rien au nom de l’Entité Divine qui n’est vraiment pas une entité et donc rien non plus. Et la plus grande blague est, je ne vends rien à vous qui n’êtes rien! C’est vraiment la blague. Mais jusqu’à ce que la blague se réalise comme une blague, ça peut être une blague terriblement tragique.

Comme on l’a demandé hier, « Qui cherche quoi? » La science nous dit que le « qui » n’existe pas, sauf comme un motif d’énergie vive vibrant à des vitesses incroyables dans un modèle particulier. Le « qui » s’effondre alors. Le « quoi » n’est pas quelque chose qui peut être perçu avec l’un de nos sens, alors cela aussi s’effondre. Sans aucun soutien du « qui » et de « quoi », la recherche doit s’effondrer aussi! Et la recherche s’effondre dans ce rien, dans ce pur silence nouménal, où il n’y a ni chercheur ni rien à chercher ni recherche.

Ce que nous avons compris maintenant est à un niveau intellectuel, mais il est vraiment facile de l’expérimenter, ici et maintenant. Essayons. Je suggère que nous gardions les yeux fermés et que nous nous relaxions.

J’ai dit: « Détendez-vous », je n’ai pas dit « Redressez le dos ». Asseyez-vous quelle que soit la façon dont vous êtes à l’aise, détendez-vous. Mais c’est ce qui arrive. Au moment où l’on nous dit: « Faites quelque chose », même « Détendez-vous », la première chose que nous faisons est de ne pas nous détendre. Vous étiez en train de vous détendre et vous vous êtes soudainement redressé. C’est précisément ce qui arrive quand vous cherchez. La recherche continue tout le temps, il n’y a pas de chercheur. La recherche continue tout le temps. Alors, fermez les yeux et détendez-vous, et comprenez qu’il n’y a vraiment pas de « qui ». Le « qui » est simplement un concept imaginé. Il n’y a pas de « qui » et il n’y a pas de « quoi » à rechercher. Quand cela est vraiment compris, non intellectuellement, mais quand vous ressentez cela, qu’il n’y a pas de « qui » et qu’il n’y a pas de « quoi », alors vous éprouvez ce formidable sentiment de néant, ce formidable sentiment de liberté totale et éprouvez le présent. moment, le moment éternel. En fait, le moment éternel, le moment présent, c’est l’expérience.

En ce moment, il n’y a pas d’expérimentateur qui expérimente quoi que ce soit. Tout ce qu’il y a, c’est l’expérience qui est le moment présent, ici et maintenant. Et dans ce moment éternel, le moment présent, il n’y a pas de « moi » et il n’y a pas de durée; pas de passé, présent et futur. Et quand il n’y a pas de « moi » et pas de sens de la durée, tout ce qu’il y a, c’est ce silence dans lequel la conceptualisation ne peut avoir lieu. La conceptualisation dépend entièrement du « moi » et de la durée. S’il n’y a pas de « moi » et pas de durée, il ne peut y avoir de conceptualisation. C’est le moment présent, le moment éternel. Toute expérience que nous « avons » est seulement quand nous parlons de cette expérience. Quand on parle de l’expérience, c’est dans la durée. C’est toujours dans le passé. L’expérience se présente comme un événement dans le passé quand on y pense et seulement quand on y pense. Chaque fois qu’il y a une expérience réelle, il n’y a pas d’expérimentateur. Toute expérience est nécessairement une expérience impersonnelle. C’est un événement impersonnel qui assume la personnalité, qui assume l’individualité, seulement quand le « moi » pense à l’expérience. Mais cette expérience est déjà dans le passé. Ainsi, dans l’expérience elle-même, que ce soit la douleur ou l’extase, dans cette expérience il n’y a jamais de « moi », parce que l’expérience est toujours, nécessairement, dans le moment présent - en ce moment qui est hors de la durée. C’est dans une dimension totalement différente. Ce n’est pas le présent. Le moment présent n’est pas le présent parce que « le présent » est lié au passé et au futur. Cette expérience, n’importe quelle expérience, douleur ou plaisir, est le moment présent. Si cela est compris, beaucoup de confusion, beaucoup de questions cesseraient automatiquement. Toute expérience à laquelle nous pouvons penser, vous dites: « Oui, mais, dans le moment présent, je peux penser à l’expérience ». Oui, vous le pouvez, mais cette expérience à laquelle vous pensez est un souvenir. Vous ne pouvez plus jamais avoir cette expérience. Vous pouvez avoir une expérience similaire mais ce ne sera jamais la même expérience. L’expérience dans le moment présent a disparu au moment où vous avez pensé à l’expérience. En outre, vous pouvez imaginer une expérience dans le futur. Que l’expérience vienne de la mémoire du passé ou qu’elle soit projetée dans le futur, ce n’est pas le moment présent. Et c’est une astuce typique de l’esprit  , de passer en revue une expérience passée et de la vouloir répéter ou ne jamais la répéter, selon qu’elle était acceptable ou non.

If there’s one thing which I’ve always been anxious for participants in the seminars or the retreats to be sure of it’s that I’m not selling anybody, anything. Then it suddenly dawned on me that that is not true. I am selling something which is nothing on behalf of the Divine Entity which is really no entity and therefore nothing either. And the biggest joke is, I’m selling this nothing to you who are all nothing! This is really the joke. But until the joke is realized as a joke, it can be a terribly tragic joke.

As was asked yesterday, "Who is seeking what?" Science tells us the "who" just doesn’t exist except as a pattern of vivid energy vibrating at incredible speeds in a particular pattern. The "who" then collapses. The "what" is not something which can be perceived with any of our senses, so this too, collapses. Without any support from the "who" and "what," the seeking must collapse too! And the seeking collapses into that nothing, into that pure noumenal silence, in which there is neither a seeker nor anything to be sought nor any seeking.

What we’ve understood now is at an intellectual level, but it is really easy to experience this, here and now. Let’s try. I suggest we keep our eyes closed and relax.

I said, "Relax," I didn’t say, "Straighten your backs." Sit whichever way you are comfortable, just relax. But this is what happens. The moment we are told, "Do something," even, "Relax," the first thing we do is not to relax. You were relaxing and you suddenly straightened up. This is precisely what happens when you are seeking. The seeking is going on all the time, there is no seeker. Seeking is going on all the time. So, just close your eyes and relax, and understand that there really is no "who." The "who" is merely an imagined concept. There is no "who" and there is no "what" to be sought. When this is really understood, not intellectually, but when you feel this, that there is no "who"and there is no "what," then you experience that tremendous sense of nothingness, that tremendous sense of total freedom, and experience the present moment, the eternal moment. In fact, the eternal moment, the present moment, is the experience.

In the moment, there is no experiencer experiencing anything. All there is, is the experience which is the present moment, here and now. And in that eternal moment, the present moment, there is no "me" and there is no duration; no past, present and future. And when there is no "me" and no sense of duration, all there is, is that silence in which conceptualization cannot take place  . The conceptualizing depends entirely on the "me" and the duration. If there is no "me" and no duration, there cannot be conceptualizing. That is the present moment, the eternal moment. Any experience that we "have" is only when we talk of that experience. When we talk of the experience, it is in duration. It is always in the past. The experience comes up as an event in the past when we think about it and only when we think about it. Whenever there is an actual experience, there is no experiencer. Any experience is necessarily an impersonal experience. It is an impersonal event which assumes personality, which assumes the individuality, only when the "me" thinks of the experience. But that experience is already in the past. So, in the experience itself, whether it is pain or ecstasy, in that experience there never is a "me," because the experience is always, necessarily, in the present moment—in that moment which is outside the duration. It is in a totally different dimension. It is not the present. The present moment is not the present because "the present" is related to the past and future. This experience, any experience, pain or pleasure, is the present moment. If this is understood, a lot of confusion, a lot of questions would automatically cease. Any experience that we can think of, you say, "Yes! But, in this present moment, I can think of the experience." Yes, you can, but that experience that you’re thinking of is a memory. You can never have that experience again. You can have a similar experience but it will never be the same experience. The experience in the present moment is gone the moment you have thought about the experience. Also, you can imagine an experience in the future. Whether the experience is brought up from the memory of the past or is projected into the future, it is not the present moment. And this is a typical trick of the mind, to go over a past experience and either want it repeated or never to be repeated, depending on whether it was acceptable or not acceptable.