Abbé Auber: Structure de l’oeuvre

DU SYMBOLISME DANS L’ANTIQUITÉ.

• CHAPITRE PREMIER. Introduction.
  • Merveille de la parole humaine
  • Nécessité de l’écriture
  • L’une et l’autre supposent d’autres signes indispensables
  • Fréquence des images dans toutes les langues
    • et dans toute, la vie humaine
  • But de ce livre : le symbolisme de l’art chrétien
  • Définitions du symbole, et différents sens de ce mot
  • Ce qu’est le symbole religieux en particulier ; science du symbolisme
  • Motif et but de ses enseignements actuels, méconnus du plus grand nombre
  • L’auteur a voulu éclairer sur ce point
  • Importance de cette étude pour les ecclésiastiques
  • Plan général de cet ouvrage
  • Démontrer l’universalité du symbolisme
  • Il s’applique aux religions antiques
  • Aux coutumes et usages des diverses conditions sociales
  • Comment le christianisme a dû l’adopter pour l’enseignement de sa doctrine
    • comme dans son architecture et ses autres arts plastiques
  • D’où vient le long oubli qu’on en a fait
  • Notre méthode dans le développement de cette histoire
• CHAPITRE II. Les langues écrites.
  • Les signes symboliques essentiellement liés au langage humain
  • Formes originelles de l’écriture
  • Usage primitif du dessin
  • Prompte modification de cette méthode
  • Écriture hiéroglyphique des Égyptiens
  • Inscriptions juives du Sinaï
  • D’autres peuples en font usage
  • Combien fut populaire l’emploi de ce moyen
  • Le symbolisme succède aux signes purement figuratifs
  • Symboles des idées abstraites
  • Symbolisation des signes alphabétiques
  • Symbolisme de l’écriture chinoise
• CHAPITRE III. Les langues parlées.
  • Diverses formes du symbolisme. Il existe jusque dans les mots de chaque langue
  • Erreurs de quelques philosophes sur l’origine des langues
  • Sentiment de la Bible  , seul admissible
  • Symbolisme des noms donnés par Adam   aux animaux
  • Conformité des langues orientales et de la langue hébraïque ; le symbolisme naturel à chacune
  • Parallèle des langues de l’Europe et de l’Inde
  • Les noms propres hébreux, et leur signification figurative
  • Application du même principe aux noms des anges
  • Ce fait, preuve providentielle de la religion
  • Exemple tiré du livre de Tobie
  • Les noms géographiques moins sensibles à cette influence chez les Hébreux
  • Même symbolisme des noms propres dans la langue grecque
  • Autre observation relative à la langue latine
  • Cet usage s’est perpétué dans les langues modernes
• CHAPITRE IV. Les sciences.
  • Conséquence de ce qui précède dans les symboles scientifiques
  • Symbolisme dans les chiffres arithmétiques et algébriques
    • et dans les signes géom  étriques
  • Nombres chaldéens
  • Dactylologie des anciens venue jusqu’à nous
  • Signes astronomiques
  • La métallurgie et la chimie
  • La musique
  • La danse  
• CHAPITRE V. Les hiéroglyphes égyptiens.
  • La simplicité primitive des hiéroglyphes se complique forcément de signes plus obscurs
  • Initiations antiques protégées par ces écritures et justifiées dans leur but primitif
  • Les idées mythologiques ont une autre source
  • Causes véritables du polythéisme
  • La notion des anges confondue avec celle de Dieu  
  • Les passions favorables à l’idolâtrie
  • L’Egypte, berceau des fausses croyances
  • Origine de Jupiter  , et ses symboles
  • La Trinité divine obscurcie dans l’histoire du Jupiter païen
  • Traditions bibliques dénaturées sur la chute   des anges
  • Idée du maître des dieux dans l’art du paganisme
  • Les personnages mythologiques sont presque tous des emprunts faits à la Bible
  • Singuliers caractères de Mercure
  • Le Nil et le Gange
  • Histoire et description de la table isiaque
  • Dissentiments des savants sur son interprétation
  • Opinion plus acceptable de Champollion
  • La fable d’Isis et d’Orphée, source commune des fables grecques
  • Symbolisme de l’histoire d’Horus
  • Horapollon et son livre sur les hiéroglyphes égyptiens
  • Idée de la traduction et du commentaire de cet ouvrage par Pièrius Valérianus
  • Symboles tirés des choses naturelles
  • L’éternité
  • L’Épervier
  • La Corneille
  • L’Escarbot
  • Le Vautour
  • Le Cynocéphale
  • Le Lion
  • Le Phénix
  • L’Ane et la Grenouille
  • Représentation des idées abstraites ou morales par divers autres animaux
• CHAPITRE VI. Les nombres.
  • Origine des nombres
  • Leur histoire remonte aux peuples primitifs
  • Les anciens attachent une importance réelle à leur signification
  • Chiffres et nombres dos Hébreux
  • L’idée de la Trinité révélée au premier homme implique sa connaissance des nombres
  • elle devient le germe de leur symbolisme
  • et se répand dans les Livres saints
  • Le symbolisme des nombres vient donc de Dieu
  • Interprétations dans ce sens de faits bibliques, et leur valeur acceptée de l’Église
  • Les nombres mystiques dans les sacrifices du peuple de Dieu
  • toujours respectables, quoique parfois inexpliqués
  • Système des Pythagoriciens : ce qu’il a d’outré ou de raisonnable
  • L’unité et le nombre 2
  • Pythagore   dépassé par ses disciples ; conséquences forcées d’un principe admissible
  • Les nombres 3 et 4
  • L’Arithmomancie
  • Symbolisme des nombres chez les Romains
  • Numa et le nombre impair
  • Varron et Aulu-Gelle
  • Horace
  • Ausone
  • Le nombre 5 ; emprunt que les chrétiens des premiers temps en font au paganisme
  • Comment les Pères de l’Église adoptèrent ce moyen d’exégèse
  • Leur unanimité sur ce point inspirée par l’exemple du Sauveur
  • Tertullien  
  • S. Jérôme
  • S. Hilaire de Poitiers  
  • S. Augustin  
    • Son traité De la Musique
    • Son opinion sur l’importance des nombres
    • Il explique les quarante jours du jeûne de Notre-Seigneur
    • Le nombre 10
    • Les trente-huit années du Paralytique
    • Prédilection de ce Père   pour cette méthode d’interprétation
  • S. Ambroise
  • La Règle de S. Benoît
  • Le Droit canonique
  • Taion, évêque de Saragosse, et le Pape S. Grégoire le Grand
  • Sur la parabole   des cinq   talents
  • Ce même S. Grégoire le Grand, et le nombre 1000
  • Le Septénaire de S. Adhelme
  • Le vénérable Bède
  • Ce qu’il dit des nombres 7, 50, 40 et 3
  • puis des nombres 20
  • et 6, et 43
  • Hugues de Saint-Victor  
  • S. Bernard
  • Le B. Thomas de Kempis
  • Bossuet
  • L’Église et sa liturgie
  • Différence entre ses prescriptions et les observances superstitieuses
  • Vaines idées à cet égard condamnées par les Pères
  • Récapitulation des idées symboliques sur quelques nombres eu particulier
  • Nombres 1, 2 et suivants, jusqu’à 8
  • Conclusion de ce chapitre
• CHAPITRE VII. Les peuples de l’Orient.
  • Les croyances du bouddhisme, prises dans la révélation originelle
  • Dieu, d’après le Véda
  • Cette idée et d’autres semblables, germes de beaucoup d’autres symboles inexpliqués
  • Le lotos des Égyptiens
  • Personnifications diverses de nature
  • Rôle de l’astronomie
  • Rapports entre la théologie de l’Inde et celle de l’Egypte
  • Spiritualisme symbolique de l’art hindou
  • Le temple de Chalembron
  • Inductions en faveur du symbolisme du moyen âge
  • Les échecs
  • Théologie de la Perse
  • Preuves de l’idolâtrie des doctrines mithriaques
  • Le paganisme, symbole et réalité tout à la fois
  • Le culte de Mithra
  • Description d’une pierre gravée des mystères mithriaques
  • Symbolisme du Coran  
  • Du Talmud   juif
  • De la cabale  
  • Des sectes chrétiennes
  • Des peuples septentrionaux
  • Les Scandinaves
  • Les Celtes et les Calédoniens dans les poésies d’Ossian
    • dans la vie guerrière ou sociale, 181. - Résumé et conséquences des notions acquises dans les chapitres précédents et dans celui-ci
• CHAPITRE VIII. Usages nationaux, anciens et modernes.
  • Puissance des signes d’après J.-J. Rousseau  
  • Les Scythes et les Perses
  • Le Vieux de la Montagne
  • Les énigmes des rois d’Asie
  • Le livre de l’Ecclésiastique
  • Les songes
  • Usage des Juifs
  • L’enseignement des docteurs de cette nation conforme à celui des Pères de l’Église
  • Tendance des Grecs au symbolisme
  • L’Iliade, poème allégorique
  • Le bouclier d’Achille
  • Le fond du poème est-il emprunté à la Bible ?
  • Faits réellement symboliques, malgré l’obscurité de leur origine
  • Puissance des signes chez les Romains
  • Le Monde de Romulus
  • Le supplice des parricides
  • Les mains croisées de la ville de Langres
  • Les signes de deuil des anciens et des modernes
  • Le cyprès
  • Les inhumations
  • Les images et statues ornant les chambres funéraires chez les Romains et en Russie
  • La barbe et les cheveux à Athènes, et dans la Chine
  • Les esclaves et les ministres jetés dans la tombe des princes chez les Perses
  • L’encens et l’eau bénite des chrétiens
  • La faux, les sabliers, etc. ; inintelligence des artistes modernes
  • Symboles encore usités chez les modernes
  • Tombeau du chrétien Paul Hu en Chine
  • Usages du Congo
  • Le mariage chez les nations septentrionales de l’Europe
  • Déclaration de guerre chez les Romains
  • La paix négociée par l’huile d’olive, et promise par le pain et le sel
  • Les flèches d’argent
  • La chemise sanglante en Corse
  • La fleur de lis de Clovis
  • et de Philippe de Valois
  • L’habit mi-partie de Pierre de Savoie
  • Le sabre d’Ali
  • Le symbolisme dans le monde actuel
  • Le bureau d’O’Connell
  • Le prie-Dieu de Pie IX
  • Éloquence de ce langage figuré
  • L’épée d’un prince français
  • La pensée publique familiarisée avec beaucoup de signes populaires
  • Les naufragés de Stène
  • La rosière de Salency
• CHAPITRE IX. Les arts chez les anciens.
  • Dignité et spiritualisme de l’art
  • Le symbolisme en est la vie
  • Enchaînement et filiation des arts libéraux
  • Symbolisme de la Poésie
  • Le cantique de Moïse après te passage de la mer Rouge
  • L’Odyssée
  • Les Travaux et les Jours, d’Hésiode
  • Symbolisme de l’Architecture
  • L’architecte et son génie
  • Spiritualisme de l’art antique dans l’Egypte et l’Asie
  • Erreur de Volney à ce sujet
  • L’art spiritualisé dans la Grèce
    • la Gaule
    • et l’Arabie
  • Premiers temples : ce qu’ils eurent de symbolique
  • La forme de croix donnée aux temples des idoles en Orient
  • Symbolisme de la croix   dans l’écriture chinoise
  • Les ordres dans l’architecture à Rome et en Grèce
  • Temples hypèthres
  • Autres convenances symboliques dans le choix des lieux consacrés pour des temples
  • Les plans généraux des anciens vides de toute théorie normale à l’égard du symbolisme
  • Symbolisme do quelques tombeaux
  • L’Escurial de Madrid et la Sapience   de Rome
  • Temples élevés sur les hauts lieux
    • et entourés de bois sacrés
  • Orientation des temples
  • Exceptions qui confirment cette règle
  • Orientation des tombeaux
  • Détails d’ornementation sculptée
  • Les lions de l’architecture orientale
  • Consécrations des temples chez les anciens
  • Dédicace du temple de Salomon  
  • Réconciliation du second temple de Jérusalem parles Macchabées
  • Rapports entre ces cérémonies et celles observées par les païens
  • Temple de Jupiter au Capitale
  • Symbolisme des constructions navales
  • Des signaux maritimes
  • Symboles maritimes des Chinois
  • Conclusions des observations précédentes   : le spiritualisme, caractère de l’architecture ancienne
  • Différence entre l’architecture, qui est l’idéal de la beauté, et la statuaire, qui est l’idéal de la grâce
• CHAPITRE X. La statuaire antique.
  • Origine de la statuaire
  • De l’existence   des démons et de leur influence sur l’idolâtrie
  • Le démon, premier type delà statuaire païenne
  • Inconvénient de ce culte pour la morale publique
  • Le caractère, des peuples anciens se reproduit dans leur statuaire
  • L’Egypte
  • La Chine
  • La Grèce
  • Le Jupiter de Phidias, type du beau idéal de la Divinité
  • La Minerve du Parthénon
  • Idée de la beauté chez les anciens
  • Le Cube de Mercure
  • Infériorité des Romains dans l’art
  • Comment ils traitent cependant le symbolisme
  • Exemple remarquable dans une urne grecque au Capitole
  • Le symbolisme appliqué à la numismatique
  • Système suivi sur cet objet par les Gaulois
  • Quelques particularités du symbolisme de la statuaire grecque et romaine
• CHAPITRE XI. La peinture.
  • La peinture plus populaire que la sculpture
  • Philosophie de l’art du peintre ; l’Arcadie de Poussin
  • Infériorité de la peinture antique sur la statuaire de la même époque
  • Deux genres de symbolisme à y distinguer
  • Esthétique de la peinture chez les anciens
  • Influence de la philosophie de Pythagore sur la peinture des Grecs
  • L’école latine la subit également
  • Notions générales sur le symbolisme de la peinture grecque
  • Caractère du talent dans Apelles ; son tableau de la Calomnie
  • Belles inventions de son symbolisme
    • celui d’Aglaophon
    • de Néalcès
    • et de Mélanthe
  • Matérialisme des travaux d’Apelles
  • Spiritualisme de Zeuxis
  • Convenances symboliques de l’art religieux chez les anciens,
  • Connexion nécessaire entre lui et les idées philosophiques qui en sont la vie
  • Cupidon, Psyché et le papillon de » Grecs
  • La morale servie et outragée tour à tour par l’usage ou l’abus des allégories
  • Antiphile et son Gryllus
  • Caladès et son filet
  • Signatures et inscriptions symboliques des artistes anciens sur leurs œuvres
• CHAPITRE XII. Les couleurs.
  • Le symbolisme des couleurs trop ignoré à notre époque
  • Cet art mieux apprécié des anciens
  • Exemples donnés par le paganisme
  • autres tirés du Peuple de Dieu
  • Analyse d’un traité de M. Frédéric Portai sur ce sujet
  • Fondements sérieux et principes généraux de cette étude
  • Leblanc
  • ses diverses applications
  • Le noir ; ses significations opposées
  • Motifs philosophiques de ces apparentes contradictions
  • L’art chrétien ne lésa pas repoussèes
  • Le jaune
  • Règle d’opposition des couleurs ; sa raison et ses diverses données
  • Signification néfaste du jaune
  • Moyens d’éviter les erreurs qui naîtraient de cette opposition
  • Exemples pris du roux et du tanné
  • Le rouge
  • Règle d’opposition pour le rouge
  • Le bleu
  • Pourquoi il n’est pas soumis à la règle des oppositions
  • Du vert, et de ses caractères pris en bonne part
  • Pourquoi il symbolise l’Espérance
  • Ses applications dans le christianisme
  • Accception néfaste de cette même couleur  
  • Usage fréquent et ingénieux qu’en fait l’art chrétien
  • Il y est donné maintes fois au démon
  • Règles des couleurs mixtes
  • Le rose
  • Idées trop systématiques de M. Portal   sur ce point
  • Il se renseigne mal de l’autorité biblique
  • Données de la mythologie sur cette même couleur
  • Règle d’opposition qui s’y rapporte
  • Réfutation de quelques erreurs
  • La rose et son symbolisme ; la Rose d’or
  • Rareté du rose dans la peinture du moyen âge
  • L’hyacinthe
  • Le pourpre
  • Difficulté de distinguer les couleurs mixtes dans la peinture du moyen âge
  • Le violet
  • pris en signe de deuil
  • Costumes de couleurs différentes donnés au Sauveur, aux différentes époques de sa vie mortelle
  • Costumes de la sainte Vierge et des martyrs
  • Identité à cet égard de la peinture grecque et de celle de l’Occident
  • L’orangé
  • Leroux ou tanné
  • ses significations néfastes
  • Langage identique de la Bible
  • Singulier système que se fait M. Portal à propos de l’arbre de Jessé
  • Conséquences forcées par le même écrivain
  • Raison de certains costumes monastiques
  • Le gris ; erreur et vérité
  • Exemples de son emploi au moyen âge
  • Services que peut rendre à la science et à l’art le livre de M. Portal
  • On en doit conclure que l’art chrétien était déjà dans le symbolisme antique, 348.
• CHAPITRE XIV. Résumé et complément de la première partie.
  • Revue des preuves générales du symbolisme antique
  • Relations entre lui et la religion chrétienne
  • Transformation des éléments primitifs en éléments chrétiens
  • Nouvelle preuve de l’influence du sentiment religieux sur l’art païen
  • Caractère différentiel des deux grandes époques du spiritualisme
  • Types extrêmes de la beauté et de la laideur
  • Double principe du bien et du mal se partageant le champ des idées morales
  • Procédés à l’égard des idées abstraites passant des anciens aux modernes
  • Ces derniers popularisant le symbolisme dans les moindres expressions de la vie sociale
  • Nouveaux développements de la règle des oppositions
  • Différence entre le symbolisme de l’architecture antique et celui de la nôtre
  • Il est presque nul dans la première quant à la forme des monuments
  • Le temple de Salomon fait exception à cette remarque
  • Le temple chrétien, symbolique dans son ensemble
  • Alliance secrète et providentielle du symbolisme des anciens et de celui du christianisme
  • But multiple de l’Église dans l’adoption et l’emploi de ses symboles
  • Rôle nouveau fait au symbolisme dans l’art contemporain
  • Que l’art a sauvé le monde de l’athéisme
  • Il se purifie dans l’esthétique chrétienne
  • Caractère de son action sur la pensée humaine
  • Système symbolique de Dupuis ; une de ses allégories polythéistes expliquée en faveur de la loi chrétienne qu’il y veut renverser
  • Mérite surnaturel du symbolisme catholique ; charme de ses enseignements

DU SYMBOLISME DANS LA BIBLE ET LES PÈRES DE L’ÉGLISE.

• CHAPITRE PREMIER: Considérations générales sur les causes et les développements successifs du symbolisme chrétien.
  • Le spiritualisme , source du symbolisme moderne , et de l’intérêt qu’il excite
  • L’hérésie détruit le sens artistique; la vérité religieuse le fait renaître
  • Caractère général du symbolisme chrétien
    • sa cause originelle dans le besoin d’enseigner
    • ses principes fondamentaux plus étudiés et mieux connus
    • ses sources dans la Bible
  • La théologie
    • et la liturgie
  • Ses premiers essais sur l’architecture
  • Belle expression du symbolisme architectural aux douzième et treizième siècles
  • Variété infinie de ses ressources pour l’instruction populaire
  • Cause de sa décadence
  • Lois du symbolisme transmises par la tradition   bien plus que par des théories écrites
    • leurs traces positives dans l’Église
  • Raisons de cette absence de règles écrites
  • Première apparition du symbolisme ostensible
  • Premiers écrits didactiques sur cette mati  ère
  • Application de la science symbolistique aux édifices religieux
  • Époques de progrès ; variété raisonnée des formes qu’on y adopte
  • Système moderne d’opposition contre le sens trop peu étudié de ces symboles
  • Vanité et irréflexion de cette critique
  • Comment on eût embrassé plus raisonnablement le parti contraire
  • Causes multiples de l’affaiblissement du symbolisme avec celui de la foi
  • Qu’il n’en faut pas exagérer la portée ni les conséquences dans l’art chrétien
  • De l’emploi des légendes, et qu’elles ont toujours leur symbolisme
  • La chasse Gallery
• CHAPITRE II. L’Écriture sainte.
  • Estime des âges de foi pour l’Écriture sainte ; comment on en est sorti, comment on y revient
    • elle est la principale source delà science chrétienne
    • et du symbolisme de l’art
  • Nécessité de l’étudier sérieusement
  • Principes fondamentaux de cette étude
    • 1 elle est la parole de Dieu inspirée; caractères de cette inspiration
    • 2 elle ne peut être interprétée que dans le sens de l’Église
  • Quels sont les organes de cette interprétation?
  • Raisons d’étudier l’Écriture sainte; analyse sommaire de chacun des Livres bibliques d’après S. Jérôme
    • La Genèse
    • L’Exode
    • Le Lévitique
    • Les Nombres
    • Le Deutéronome
    • Josué
    • Les Juges
    • Ruth
    • Les Rois
    • Tobie
    • Job
    • Les Psaumes
    • Les Livres sapientiaux
    • Les grands Prophètes
    • Les petits Prophètes
    • Les Machabées
    • Les Évangélistes; motif des quatre animaux qui les symbolisent
    • Les Actes des Apôtres
    • Épîtres de S. Paul
    • Épîtres catholiques
    • S. Jacques
    • S. Pierre
    • S. Jean l’Évangéliste
    • S. Jude
    • L’Apocalypse
    • Ce que l’étude du symbolisme retire de la connaissance des Livres saints
• CHAPITRE III. L’interprétation scripturaire.
  • Sens divers à distinguer dans l’Écriture
    • le sens littéral
    • allégorique
    • moral ou tropologique
    • et anagogique
  • Sens accommodatice
  • Règles de prudence pour n’en pas exagérer le symbolisme
  • Erreurs, sur ce point, du rationalisme moderne
  • Utilité des écrits de Janssens et de l’abbé Duguet sur cette matière
  • Le sens allégorique plus généralement usité
  • Que tout dans l’Écriture converge à Jésus-Christ
  • Observation de S. Cyrille de Jérusalem à ce sujet
    • confirmée par le Sauveur lui-même
    • par Moïse
    • et par les Apôtres
  • Cet enseignement donné aux peuples dès les premiers jours du Christianisme
  • Les paraboles et autres allégories
  • Simplicité et convenance de ces enseignements
  • Prééminence du Nouveau Testament sur l’Ancien
  • Concordance de la Loi ancienne et de la Loi nouvelle
  • Que les paraboles ne doivent pas toujours être interprétées dans leurs moindres détails secondaires
  • Symbolisme des idiotismes bibliques; digression, à ce sujet, sur le mot cornu
    • et sur le mot vas
• CHAPITRE IV. Les faits bibliques.
  • Unité morale des deux Lois de Moïse et de Jésus-Christ
  • Restriction nécessaire à ce principe, et règles pour s’en bien servir
    • 1 le sens figuré indiqué par le sens littéral lui-même
    • 2 le sens littéral quelquefois impossible tout seul
    • 3 la pompe du style fait soupçonner un objet symbolique
    • 4 n’adopter le sens figuré qu’à la suite des Apôtres et des Pères
    • 5 même règle quant à Jésus-Christ et aux figures qui l’annoncent
    • 6 appliquer le sens frguré et le sens littéral dans toute l’extension que donne le texte, mais point au delà
  • Jusqu’à quel point l’interprétation des Pères oblige la foi
  • S. Méliton, et sa Clef des hcrilures
  • Le mariage pris comme symbole de l’union de Dieu avec l’homme
  • L’arc-en-ciel, symbole d’alliance et de paix
  • Type de Jésus-Christ dans Isaac
  • Signes et symboles établis de Dieu
  • Les songes appliqués au môme but
  • Vision de Daniel sur l’empire d’Alexandre le Grand et sa décadence
  • Symbolisme des lois et cérémonies hébraïques
    • combattu en vain par les incrédules
  • Moïse levant les mains sur la montagne
  • L’aspersion du sang des victimes sur le peuple
  • Les vêtements du grand-prêtre
    • ils renferment des symboles
    • qui facilitent l’intelligence des choses de Dieu
  • Exagération des rabbins
  • Le Lévitique expliqué par S. Augustin
  • Symbolisme de l’ancien Tabernacle
    • des sacrifices sanglants
    • de la consécration des hosties anciennes
  • Figures bibliques du Sauveur sacrifié
  • Animaux bibliques sculptés ou peints dans nos églises
  • expliqués par un passage d’Ézéchiel
  • Examen des Prophètes
  • Ézéchiel et les symboles tirés de sa propre personne
    • ceux des autres Prophètes
  • Elisée et les flèches de Joas
  • Résurrection opérée par Élie et Elisée
  • Jésus-Christ est sous toutes ces allégories
  • Aveux des protestants à cet égard
    • soutenus de l’autorité de l’historien Josèphe
  • Remarques curieuses sur la prophétie de Jacob   mourant
  • Symbolisme appliqué aux douze noms de ses enfants
  • Les zodiaques
    • du moyen âge trouvent dans ce fait une de leurs explications
  • Parallélisme des deux Testaments en beaucoup d’objets
• CHAPITRE V. Cantique des cantiques.
  • Caractère exclusivement symbolique de cette composition
    • son objet
  • Unanimité des Pères à cet égard
    • contredite de mauvaise foi par l’incrédulité
  • Preuves du spiritualisme de ce poème
    • sa valeur littéraire
    • ses personnages
    • figures de Jésus-Christ et de l’Église
  • Symbolisme d’une verrière de Bourges
  • Vivacité du style oriental dans celui du Cantique
    • elle en explique certaines singularités apparentes
  • La Vierge noire de l’iconographie chrétienne
  • Autres métaphores, toutes symboliques
  • Plan et division du Cantique
  • Les mœurs qui y sont décrites , encore conservées en Orient
    • on ne s’en étonne que faute de les comparera d’autres notions acceptées de tous
  • Mauvaise foi de certains critiques à fausse pudeur
  • Dans quel esprit   on doit juger de ce livre , et de ce qu’il y faut voir avec l’Église
  • Imitation allemande du Cantique par Henri Frauenlob
  • Naïve simplicité du moyen âge littéraire
    • dans ses œuvres religieuses
  • Le poème de Salomon n’a rien de plus profane
  • Les Juifs en jugeaient ainsi que nous
    • Idée du Commentaire de Bossuet
    • et de celui de S. Bernard
  • Époque fit occasion du travail de ce dernier
  • Dans quel esprit les Saints ont lu le texte sacré et les commentaires
  • Analyse et esprit de cette Kxposilion do l’abbé de Clairvaux
  • Symbolisa-tion du mot cédar par le. saint Docteur
  • Explication du Cantique par une religieuse napolitaine
  • S. Bernard mal jugé de nos jours à propos du symbolisme
• CHAPITRE VI. L’Apocalypse (Chap I-IV).
  • Origine de ce livre
    • son but moral
  • Multiplicité de ses commentaires
    • la plupart erronés
    • celui d’Holzozer
  • Fausses interprétations des protestants
  • Opinion fondamentale de S. Augustin
    • et de Bossuet
  • Combien ce livre a servi à l’art chrétien
    • sa division en trois parties
    • son plan général
  • Jésus-Christ alpha   et omegaa ; origine du Chrisme, et son histoire clans les temps chrétiens
  • Les sept Églises de l’Asie, et les sept chandeliers
  • Jésus-Christ et son image symbolique
  • Étoiles à huit branches
  • L’Église d’Éphèse, et son chandelier
    • celle de Smyrne, et les adversaires de S. Polycarpe
  • Démonologie : Église de Pergame; ses pierres blanches et son nom inconnu
  • L’Église de Thyatire, et son Étoile du matin
  • L’Église de Sardes, et ses fidèles vêtus de robes blanches
  • L’Église de Philadelphie, et la Clef de la Maison de David
  • La porte mystérieuse
    • et la colonne du temple
  • L’Église de Laodicée
  • L’or   pur et les vêtements blancs
  • Sens général de cette première partie
    • son explication mystique par une religieuse napolitaine do notre temps
• CHAPITRE VII. Première suite de l’Apocalypse (chapitres IV-VIII)
  • Plan de la deuxième partie, toute prophétique
  • Le Juge suprême; nombreux symboles qui l’environnent
  • Rapports entre le temple de Jérusalem et le ciel de l’Apocalypse
  • Le jaspe et la sardoine du trône divin
  • Les vingt-quatre Vieillards : mystère de ce nombre
  • La mer de verre: applications diverses de ce type à l’art chrétien
  • Symbolisme de la harpe dans la musique céleste  
  • Le jugement apocalyptique ciselé dans la sculpture des églises
  • Encore le nombre sept
  • L’Agneau égorgé
  • Autres rapprochements entre le temple ancien et le ciel de l’Apocalypse
  • Les sept attributs donnés à l’Agneau
  • Ouverture des sept sceaux
  • Les cavaliers et leurs chevaux de diverses couleurs; les quatre animaux évangéliques, et d’abord le lion
  • L’un des cavaliers, symbole do Jésus-Christ
  • Sens du cavalier sculpté dans les tympans des églises du douzième siècle
  • Le boeuf et le deuxième sceau
  • L’Ange ou l’homme de S. Matthieu; le troisième sceau et le cheval noir
  • L’aigle et le quatrième sceau
  • Cheval pale
  • Rôles symboliques donnés au cheval
  • Les martyrs; l’autel et les reliques de sa consécration
  • Fausse interprétation d’un chapiteau de Fleury-sur-Loire
  • Les robes blanches; leur nombre selon le. rang des personnes dans l’antiquité et au moyen âge
    • sens mystique de ce fait
  • Jugement dernier dans les anciens Prophètes et dans celui de la nouvelle Loi
  • Rapports entre cette description et les faits historiques de l’Église primitive
  • Les quatre Anges vengeurs de la Justice divine
  • La croix, signe du Dieu vivant
  • Les cent quarante-quatre mille Élus
  • Symboles variés des récompenses célestes  
  • Beauté de ces symboles de la paix éternelle
• CHAPITRE VIII. Deuxième suite de l’Apocalypse (chapitres VIII-XII)
  • Ouverture du septième sceau
  • Prières des Justes présentées à Dieu par des Anges et symbolisées par l’encens
  • Réminiscence de ce symbole au Saint Sacrifice
  • Autres circonstances du jugement dernier
  • L’herbe, symbole de la jeunesse de la vie
  • Persécution d’Adrien; images vives de ces malheurs
  • L’étoile Absinthe; la troisième partie des créatures
  • Le faux prophète Barcochôbas figuré par cette étoile; symbolisme de cet astre type lui-même de Satan  
  • Origine du Talmud des Juifs
  • L’aigle, symbole du démon ou du Sauveur
  • Toute la liturgie des assemblées chrétiennes imitée de l’Apocalypse
  • L’hérétique Théodote de Byzance, autre étoile déchue
  • Encore l’étoile symbolique
  • Caractère des hérésies, nées de l’enfer, confondant l’erreur et la vérité
  • Les sauterelles, symbole de l’hérésie
  • Le môme sens donné au scorpion
  • Origine du>signe de croix des chrétiens
  • Abjection morale du monde romain de l’an 180 à l’an 312 de l’ère chrétienne
    • très-bien dépeinte par ses traits de ressemblance avec les ravages des sauterelles
  • L’ange Abaddon, roi de ce peuple mystérieux, et son pouvoir de tromper les âmes
  • Sauterelles d’un chapiteau de Chauvigny-sur-Vienne, sculptées d’après le type ici expliqué
  • Symbolisme de la chevelure différent dans l’homme et dans la femme
  • L’Ange de l’Euphrate, et ses offices symboliques
  • Ministère des quatre Anges de l’Euphrate
  • Défaite de Valérien par Sapor   I; nombreux symboles de ce fait
  • Chevaux mystérieux, portant la mort devant et derrière eux
  • Livre ouvert; Ange symbolisé par les caracr tères de la toute-puissance de Jésus-Christ
  • Ce même livre doux à la bouche et amer au cœur
  • L’Ère des martyrs sous Dioclétien
  • Mesures mystérieuses du temple
  • Exclusion des infidèles
  • L’Église figurée sous ces deux symboles
  • Preuves historiques de cette interprétation
  • Les deux Prophètes témoins du Seigneur
  • Méchanceté des tyrans; énergie des justes et des martyrs pendant la persécution do Dioclctien
  • Famines matérielles et spirituelles
  • Rome païenne sous les traits de la bète sortie de l’abîme
  • Les jours pris pour des années
  • Les colombes,- symbole de résurrection
  • Nouveaux rapprochements entre la prophétie et l’histoire de l’avenir
• CHAPITRE IX. Troisième suite de l’Apocalypse (chapitre XII-XIV)
  • Continuation des combats de l’Église
    • symbolisée par la femme aux douze étoiles
  • Les mêmes traits symbo isent la Sainte Vierge
  • Développement de ce double type
  • Le dragon   roux, à sept têtes, personnification de Satan
  • Le nombre sept appliqué au démon
  • Les étoiles entraînées par le dragon; symbolisme multiple de ces astres
  • Antagonisme de la bète et de Jésus-Christ
  • Origine de la vie èrémitique
  • Lutte de S. Michel et de Satan
  • Chant de victoire pour l’Archange
  • Étonnante précision de la chronologie apocalyptique
  • Les eaux et leur symbolisme
  • Sens superhistorique de quelques détails du texte sacré
  • Autre application de ce chapitre à la Sainte Vierge, par S. Bernard
  • Fresque de S. Pierre-des-Églises reproduisant au douzième siècle la naissance do Jésus-Christ et le combat de S. Michel
  • Autre bète sortie de la mer, et ses attributs
  • Rome aux sept montagnes
  • Le léopard et ses formes hybrides
  • Caractère, de Maximin Hercule
  • Julien l’Apostolat
  • La bête à dix tètes dans une miniature du treizième siècle
  • L’Église persécutée parla philosophie humaine
  • Agneau hypocrite
  • Symboles d’idolâtrie porté sur soi par les païens
  • Nombre delà bète, et nom de Dioclétien
• CHAPITRE X. Quatrième suite de l’Apocalypse (chapitre XIV-XVIII)
  • Triomphe de l’Église
  • L’Agneau vainqueur
  • Les cent quarante-quatre mille vierges épouses de l’Agneau
  • Renversèment de la Babylone spirituelle
  • L’enfer destiné à ses adeptes
  • Nouvelle imago du jugement dernier
  • Invasion d’Alaric et d’Attila
  • Sept Anges, sept fléaux ; encore le nombre sept
  • La harpe
    • les robes blanches
    • le tétramorphe
  • Mystère de la justice de Dieu
  • Dernières sévérités de la Providence sur l’empire romain; les sept coupes mystérieuses, symboles de ces rigueurs
  • Et 1er la peste
  • La mer et les fleuves, symboles de Rome et des provinces
  • 2 La mer de sang, oulaguerre
  • 3 Extension de ce fléau
  • 4 Sécheresse et famine
  • 5 Épaisses ténèbres de l’ordre moral
  • Le blasphème symbolisé par des langues sculptées aux modillons de nos temples
  • 6 Invasion des barbares
  • Plaie des grenouilles; symbolisme de ces animaux
  • Crapauds et serpents dévorant le sein d’une femme
  • Emblèmes des péchés capitaux
  • Sculpture de l’église de Moissac
  • Pratique de la magie à Rome
  • Armagédon, lieu symbolique par son nom;singulière explication des sectaires anglais du docteur Cunning
  • Mort des empereurs Valèrien et Julien l’Apostat
  • Supplices divers des devins de l’empire prédits par S. Jean
  • 7 Fléau : tremblements de terre et orages
  • Les barbares se partagent l’Empire
  • La ruine de Rome comparée à celle de Tyr
  • Les îles et la mer, symboles des âmes mondaines
  • Les montagnes, aines contemplatives; les orgueilleux et les humbles
  • Calamités de ce temps; origine du livre de La Cité de Dieu
  • Clef et explication de toute l’Apocalypse
  • Symboles des villes dans l’antiquité
  • Les grandes eaux sont les peuples
  • Caractères de la Rome des païens
    • à la fois bête à dix cornes et femme prostituée
  • La robe rouge et la bête de même couleur
  • Rome appelée Babylone; ses attributs mystérieux
  • Images inspirées par ce passage de Saint-Pierre de Chauvigny-sur-Vienne
  • Parallélisme de’l’Ancien et du Nouveau Testament
  • Fin des persécutions ; extinction du paganisme
  • Les sept tètes do la bête, les sept montagnes de Rome
  • Maximien Hercule symbolisé
  • Sens des cornes de la bôte>
  • Alliance des barbares contre la Ville éternelle
    • et contre le nom chrétien
  • Encore les eaux pour les peuples
  • Chairs dévorées
  • Action de la Providence sur les choses humaines
• CHAPITRE XI. Cinquième suite de l’Apocalypse (chapitre XVIII-XX)
  • Rome toujours sous les traits symboliques de Babylone
  • Lumière symbolique du Christ; origine du Nimbe
  • Causes morales de la chute de Home
  • Lieux déserts aimés du démon
  • Satan symbolisé par les oiseaux   de proie
  • Le hibou
  • Dogme catholique ainsi expliqué
  • Détails de la ruine providentielle de Home
  • La cendre
  • La rneule jetée dans la mer
  • Les Prophètes et les Saints pris pour les simples fidèles
  • Jésus-Christ, vainqueur de la cité, s’en empare et y règne
  • Par là, l’Antéchrist soumis à la Croix dans un tableau de Constantin
  • La meule et ses divers symboles
  • L’Alleluia, cantique des Cieux
  • Le lin et les robes blanches, figure des bonnes œuvres et de l’innocence
  • Les noces de l’Agneau
  • Les morts et les âmes peints et sculptés au moyen Age dans l’état d’innocence primitive
  • Divinité du Christ
    • revenant sous la figure du cheval blanc
  • Cette môme couleur donnée au cheval du Samaritain
    • son importance dans le symbolisme catholique
  • Devoirs des peintres à cet égard
  • Autres caractères mystérieux du Christ vainqueur.
  • Autres explications de cette même couleur
    • donnée, aux Élus
  • Encore les deux tranchants de l’épée divine
  • La verge de fer
  • Le pressoir et le vin, images de la Passion du Sauveur
  • Ses vêtements,
    • son nom écrit sur sa cuisse; souvenirs bibliques à ce sujet
  • L’Église triomphant du paganisme parla lumière de la prédication
  • Beau manuscrit de Poitinrs, du treizième siècle,et ses miniatures symboliques
  • Oiseaux appelés à dévorer les ennemis do l’Église
  • Sens allégorique donné aux oiseaux en général, et ici en particulier
  • Ce sont ici des images des démons
  • Richesse do l’iconographie chrétienne sur ce point
  • Opposition de la bête à l’action du Dieu triomphateur
  • Figure de la guerre faite par le monde à l’Église, de Jésus-Christ
  • Le diable et l’hypocrisie en habit vert et rose
  • Nouvelle victoire du Christ
  • L’enfer, étang de feu et de soufre, et gueule béante remplie de flammes
  • Couleur bleue donnée au démon, et pourquoi
  • Sens historique de toutes ces allégories
  • Rage des oiseaux malfaiteurs, action du démon sur les réprouvés
    • leurs types dans beaucoup de sculptures des églises
• CHAPITRE XII. Sixième suite de l’Apocalypse (chapitre XX-XXI)
  • La clef de l’abîme; symbolisme de cet instrument
  • Tradition des clefs à S. Pierre
  • Encore le dragon roux enchaîné pour mille ans
  • Comment entendre ce chiffre?
  • Le démon précipité dans l’abîme
  • Quel dogme est exprimé par ce fait symbolique
  • Gloire des Élus délivrés do cet ennemi
  • Symbolisme des trônes ou sièges dans l’Écriture
  • Caractère supérieur du martyre dans l’Église
  • Deux sortes de mort : la première et la seconde
  • Satan déchaîné de nouveau vers la fin du monde
  • Gog et Magog
  • Derniers combats de l’Église contre ces nouveaux ennemis
    • qui pourraient être les Russes?
  • Juste application des idées précédentes aux monstres sculptés des édifices chrétiens
  • Punition de la bêle ou de l’idolâtrie débarrassée, et du faux prophète, ou de l’hérésie acharnée contre l’Église
  • Ces faits peints avec un remarquable génie par les coloristes du moyen âge
  • Le Christ vainqueur de l’enfer, et ses attributs coloriés
  • Le démon vaincu, et sa gueule infernale
  • Encore Abraham   et les Élus dans son sein
  • Variétés observées dans l’iconographie sculpturale ou peinte de la gueule diabolique
  • Jésus-Christ, juge suprême, environné de lumière blanche
  • Représentation iconographique de ce sujet par l’art du moyen âge
  • Le dessin de cette époque donnant souvent une idée de l’ensemble par un détail principal
  • Résurrection des morts ; livres de vie et de perdition
  • Cette scène et ses détails figuratifs aux tympans des églises
  • Description archéologique de ces magnifiques travaux
  • Les sarcophages et leurs formes diverses
  • Les Élus et les réprouvés
  • Iconographie du Christ, juge suprême
  • Marie et S. Jean agenouillés à ses côtés
  • Unité symbolique des pensées du moyen âge sur ce sujet
  • Nouvelle preuve du symbolisme des couleurs
  • L’enfer et ses diverses figures emblématiques
• CHAPITRE XIII. Septième suite de l’Apocalypse (chapitre XXI-fin)
  • Le ciel et la gloire de ses habitants
  • L’Église, Épouse symbolique du Christ, et cette union, symbole du mariage chrétien
  • Autre image de l’Église chrétienne dans la Jérusalem céleste
  • Dieu régnant au Ciel sur les âmes sauvées
  • Pourquoi la Cité sainte semble descendre du Ciel
  • Bonheur   des Saints dans l’Éternité; images sensibles que l’art chrétien nous en a faites
  • Les Élus dans le sein de Dieu ou d’Abraham ; distinction à faire entre ces deux personnalités symboliques
  • Comment Dieu y essuie les larmes de ses Saints
  • Origine des conopées des tabernacles et des baldaquins de l’autel; condition des uns et des autres; abus à éviter dans leur emploi
  • L’alpha et l’oméga accompagnant le chrisme dans les monuments primitifs
  • Les sources du Sauveur, fontaine de vie, image de la limpidité et do la paix des jours éternels
  • Relations mystiques entre ces eaux et celles de beaucoup d’autres types bibliques, Les méchants exclus de toute participation à ce rafraîchissement
  • Ministère des Anges près des hommes
  • Les extases des Saints, contestées par le rationalisme, expliquées et justifiées par celles de S. Jean
  • L’Église symbolisée par l’élévation de la Cité; Épouse de l’Agneau
  • Symbolisme des montagnes dans l’Écriture
    • elles sont tantôt le Sauveur
  • tantôt le démon
  • L’âme participant dans le ciel de la nature de Dieu
  • Principes de la thèologie catholique sur ce sujet
  • Les pierres précieuses, symboles des attributs divers de l’Église triomphante
  • Hautes raisons qui autorisent ce symbolisme
  • Préjugés populaires du moyen âge sur les gemmes, fondés la plupart sur des notions transmises par les auteurs de l’antiquité
  • Propriétés du jaspe
  • Application des attributs des pierres précieuses à la Sainte Vierge par un anonyme du moyen Age
  • Description de la cité mystique, dont le jaspe est le principe lumineux
  • L’Église militante a aussi son image dans tous ces détails; comment tout cela est admirablement compris dansla Rome des Papes
  • Les douze Apôtres symbolisés par douze pierres précieuses; première pierre des églises, et leur dédicace
  • La règle d’or et les mesures du temple
  • L’or, symbole de la sagesse et de la charité
  • La règle, emblème de la justice distributive, des récompenses éternelles
    • et de la foi, principe des bonnes œuvres
  • Le carré, symbole de Dieu par sa forme égale de tous côtés
    • et de l’immutabilité, par son défaut de mouvement propre
  • Cette forme plus fréquemment employée dans l’architecture des forteresses; et pourquoi
  • Le nombre douze et ses mystères
  • Mysticisme des dimensions de la Cité, d’après les Pères
    • ses matériaux
  • Autre symbolisme du jaspe et de l’or
    • ses fondements et leur solidité
  • Les vingt-quatre Vieillards, les douze Patriarches et les douze Apôtres, figures des deux Alliances
  • Analyse de chaque pierre précieuse, et son symbolisme
    • le jaspe ou la foi : c’est S. Pierre
    • le saphir, contemplation et joie céleste : S. André et Nephtali
    • la chalcédoine, charité : S. Jacques le Majeur et le patriarche Joseph
    • l’émeraude est Juda et S. Jean l’Évangeliste
    • la sardoine : S. Philippe et Manassô ou Lévi
    • la sarde : Ituben et S. Barthélémy
    • la chryso-lithe : S. Matthieu et Éphraïm
    • l’aigue-marine : S. Thomas et Benjamin
    • la topaze : S. Jacques le Mineur et Siméon
    • la chrysoprase : S. Jude et Issachar
    • l’hyacinthe : S. Paul et Dan
    • l’améthyste : S. Matthias et Zabulon
  • Les douze portes
  • Les perles et leur signification
  • Intérieur de la cité mystique
  • On n’y voit pas de temple, et pourquoi
  • Principes de la théologie catholique sur l’existence des corps et des âmes dans la béatitude
  • Toutes les nations appelées à sa possession parla pratique du christianisme
  • Hymne de la dédicace de l’Église; beauté de cette composition, calquée sur celle de S. Jean
  • Fleuve d’eaux vives, symbole de la paix éternelle
  • Immenses ressources du symbolisme scripturaire; encore les eaux et leurs significations variées
  • Arbre de vie; ses propriétés figuratives
  • Symbolisme des arbres en général ; unanimité des écrivains sur ce point
  • Bonheur des Saints en Dieu
  • Nouvelle preuve du sens historique de l’Apocalypse
  • Conclusion : respect pour cette prophétie
  • La Procession des baptisés, au jour de Pâques
  • Le chien, symbole d’impiété, et, par opposition, de fidélité
  • Divers titres donnés au Sauveur autant de symboles
  • L’Étoile du matin, et son opposition
  • Aspirations à la jouissance des biens du ciel
  • Menaces aux violateurs de ce livre
  • Dernier souhait de l’Écrivain sacré
  • Oeuvres grandioses du moyen âge inspirées par l’Apocalypse
  • Tympan de la cathédrale d’Angers; sculptures d’autres églises : Airvault, Charroux, Cherlieu
  • Sainte-Praxède de Rome; son agneau mystique et ses palmiers
  • Vitrail de Bourges, résumé des scènes apocalyptiques
  • Choix expressif des couleurs dans ce chef-d’œuvre du treizième siècle
  • Autres étoiles symboliques
  • Baptême par infusion
  • L’arc-en-ciel; suprématie de S. Pierre
  • Jésus-Christ glorifiant les Élus dans sa propre gloire
  • Anges,et leurs couleurs choisies
  • Riche multiplicité d’autres symboles
  • Hautes leçons qui découlent de ce livre pour la religion et pour l’art
• CHAPITRE XIV. L’Église.
  • L’Église, source de tous nos renseignements ultérieurs
  • Sens multiple du mot Eglise,
  • Maternité universelle do l’Église chrétienne, épouse de Jésus-Christ
  • Figures bibliques de l’Église dans la Synagogue et quelques femmes de l’ancienne Loi
  • Les Juifs sourds à ces avertissements; mystère du voile, qui leur obscurcit la vérité
  • La Synagogue n’en reste pas moins la servante delà vraie Mère
  • Rapprochements symboliques entre l’Église et la première femme
  • Son action providentielle indiquée dans le Cantique de Tobie, et magnifiquement rendue par Racine
  • Tous les Prophètes d’accord sur ce point, et par conséquent sur le symbolisme religieux
  • L’Église symbolisée par Jérusalem dans Tobie
    • dans S. Paul
    • dans S. Méliton
  • Elle est une vigne féconde
    • et une Épouse Mère
    • considérée par les Pères sous les mêmes symboles que Marie
  • Richesse de pensées de S. Augustin a cet égard
  • Paraboles du Nouveau Testament, où l’Église est clairement désignée
  • Emploi fréquent de ce moyen en Syrie
  • L’aire purifiée
  • Festin où tous sont conviés
  • Poissons choisis ou rejetés
  • Distinction des brebis et des boucs
  • Champ de blé mêlé d’ivraie
  • S. Pierre et l’Église identifiés par le Sauveur
  • Sens symbolique du mot Gôphas
  • Multiplicité des monuments chrétiens du nom de S. Pierre
  • Tympans de la cathédrale de Poitiers
    • et de Bougy (Calvados)
  • Le manipule et sa signification
  • Sens super-historique à examiner souvent, comme ici
  • Principes et théorie à en tirer
    • surtout quanta l’intervention du clergé dans l’art du moyen âge
  • La barque de S. Pierre
  • L’huile des lampes d’église
  • Allusion de la barque divine développée par S. Hippolyte d’Ostie
  • Église symbolique de S. Hermas
  • La tour de Salomon
  • L’Église, née du côté percé de Jésus-Christ
  • L’eau et le sang du Sauveur, images du Baptême et de l’Eucharistie
  • De quel côté de la croix les peintres doivent placer Longin frappant le Sauveur de sa lance
  • La lune  , autre figure de l’Église
  • Autres rôles symboliques donnés à la lune par opposition
  • Elle figure aussi la Synagogue
  • Histoire des transformations de la croix et du crucifix
  • Pourquoi le soleil   et la lune à droi.te et à gauche de la croix
  • Orientation de Notre-Seigneur crucifié
  • Le Nord, côté des pécheurs et du démon
  • Déchéance de la Synagogue
    • figurée aussi parla lune dans sa décroissance
  • Iconographie consacrée à ce sujet
    • et rôle que le soleil y reçoit
  • La Synagogue a cependant ses côtés favorables
  • Combien les juifs méprisés des peuples chrétiens, détestés de tous et traités avec indulgence par les Papes
    • que ce n’est guère que depuis le treizième siècle que cette haine a diminué
  • La Synagogue au pied de la croix; à ce propos, caractère à respecter du dessin religieux de cette époque
  • L’Église placée parallèlement à la droite du Christ; attributs qui l’y distinguent
  • La Sainte Vierge, figure de l’Église accompagnée de S. Jean au pied de la croix; comment ce Saint y est représenté
  • Livre symbolique des Apôtres, Docteurs et autres Saints
  • S. Pierre et S. Paul au pied de la croix avant le onzième siècle; ils y figurent encore l’Église et la Synagogue
  • Pourquoi la droite est souvent donnée à S. Paul auprès du Christ
  • De la bénédiction de Jacob donnée, par une raison symbolique, plutôt à Éphraïm qu’a Manassé
  • Crucifixion, d’après un manuscrit de l’abbesse Herrade
  • Beaux détails symboliques de ce tableau
    • et d’abord, le tétramorphe d’Ézéchiel
    • puis Longin ou le Centurion
    • et les deux larrons
    • et la Synagogue personnifiée par ses caractères symboliques
    • et sa monture suspecte
  • Idées dont l’âne est le symbole dans l’iconographie
  • Stèphaton, le porteur d’épongé
  • La gauche et la droite du Christ symbolisées par les actions différentes qui s’y accomplissent
  • Fécondité de l’art chrétien dans ses allégories sur l’Église
• CHAPITRE XV. Les Pères du premier au sixième siècle.
  • Le Nouveau Testament contenu en germe dans l’Ancien
  • L’enseignement nouveau est donc fondé sur la doctrine qui en était la figure
  • Le symbolisme ne peut donc s’en séparer
  • C’est l’origine du mysticisme des Pères
  • Différence entre les Pères et les Docteurs
  • En quoi l’autorité dos Pères est ou n’est pas obligatoire pour les fidèles
  • Sentiment du pape Célestin Ier et de S. Augustin à cet égard
  • Caractère moral et littéraire des Pères de l’Église
  • comment ils adoptèrent le symbolisme chrétien
  • L’ignorance de leurs écrits et de leur méthode, cause de beaucoup de faux jugements
  • Originalité de leur littérature
  • Leur étude indispensable à la science archéologique
  • Examen chronologique des Pères et auteurs ecclésiastiques de chaque siècle,.depuis le premier jusqu’au treizième
  • Ier siècle : Hermas, et son livre Du Pasteur
  • IIe siècle : S. Irènée de Lyon
    • S. Denys l’Arèopagite, et ses Traités des Noms divins
      • et De la Hiérarchie
    • S. Justin et son Apologie  
    • S.Hippolyte
    • S. Méliton, évèque de Sardes, et sa Clef des Écritures
      • savamment éditée par dom Pitra
      • Analyse de ce livre et de sa méthode
    • S. Clément d’Alexandrie  , et son Pédagogue
    • Tatien  , et son Physiologue
  • IIIe siècle:S.Cyprien de Carthage, et ses divers livres,
    • Origène  , et ses Homélies
    • Extension des bras pendant la messe
    • S. Victorin de Poitiers, et ses Commentaires
  • IVe siècle : beaucoup d’écrivains de cette époque
    • Tableau symbolique de Constantin, vainqueur du paganisme par la croix; relations de co fait avec le cavalier des tympans d’églises
    • S. Jérôme, et sa fécondité symbolistique
    • Les cierges allumés pendant le chant de l’Évangile
    • S. Hilaire de Poitiers; son Commentaire sur S. Matthieu
      • son livre De la Trinité
      • ses Psaumes
      • sa lettre à sa fille S. Abre
    • S. Paulin, évèque de Nole
    • S. Martin, évèque de Tours, et ses allusions mystiques
    • Prudence et S. Prosporet leurs Poèmes
  • Ve siècle : S. Augustin, et sa Doctrine chrétienne
    • S. Pierre Chrysologue, évèque de Ravenne, et ses Expositions de l’Écriture
    • S. Cyrille d’Alexandrie, et ses Commentaires
    • S. Léon le Grand et le Concile général do Chalcédoine
    • Peintures des catacombes, encore multipliées a cette époque
    • Le pape S. Célestin Ier, et sa Lettré aux évêques des Gaules
    • S. Nil, préfet de Constantinople, et sa Lettre à Olympiodore  
    • Objections qu’on en veut tirer contre le symbolisme iconographique
    • Réponse à ces objections, tirée de l’état du symbolisme antérieurement à S.Nil
      • et de la connaissance qu’il en avait
      • il n’exprime qu’une préférence pour d’autres sujets
    • Symbolisme de la chasse et de la pèche d’ailleurs bien usité avant lui
    • Tombeau de Jovinus à Saint-Agricole de Reims
    • L’action du démon symbolisée par la chasse
    • Système symbolistique d’Olympiodore très bien caractérisé, et parfaitement compris de S. Nil
    • Celui-ci est donc moins un adversaire du symbolisme qu’un particulier disant son avis sur la convenance de tels ou tels symboles
    • Progrès de la peinture chrétienne au cinquième siècle
• CHAPITRE XVI. Les Pères du sixième au onzième siècle.
  • Le sixième siècle profite des données précédentes
    • S. Césaire d’Arles, et ses Sermons
    • L’Eglise symbolisée dans la Sunamite d’Elisée
      • et dans la veuve de Sarepta consolée par Élie
    • S. Grégoire, et ses Morales; sa méthode d’interprétation biblique
      • adoptée par tous les interprètes à sa suite
    • S. Fortunat de Poitiers; ses Poésies et ses Sermons
  • VIIe siècle: son caractère moins littéraire n’en est pas moins imbu du symbolisme
    • Le V. Bède, et ses travaux encyclopédiques
    • S. Isidore de Séville; ses Commentaires et ses Origines
    • Explication des chapiteaux à têtes diaboliques
  • VIIIe siècle; Paul Diacre, et son Homiliaire
    • S. Boniface de Mayence; ses Poésies et ses Lettres
    • Autpert, et ses Sermons monastiques
    • Causes de la stérilité littéraire de ce siècle
  • IXe siècle : influence de Charlemagne
    • Héric d’Auxerre, et son poème De la Vie de S. Germain
    • Isaac, évéque de Langres, et ses Canons de discipline
    • S. Adon  , archevêque de Vienne, et son Martyrologe
    • Raban-Maur, évéque de Mayence; ses Traités encyclopédiques et ses Allégories bibliques
    • Walafride Strabon, et sa Glose ordinaire
    • Autres écrivains de ce siècle : Alcuin; Loup de Ferrières; Agobard; Paschase Ratbert; Hincmar de Reims, et son Festin de Salomon
  • Xe siècle : commencement de la langue française; études de ce temps
    • S. Mayeul de Cluny; Henri d’Auxerre, et sa méthode
    • Le B. Notker, et son Traité des interprètes de l’Écriture
    • Bastier, évoque de Vérone, et ses Sermons
    • Origines du blason
      • ses premiers essais
    • Les tournois en déterminent les règles
    • Premier emploi des émaux du blason
    • Sujets symboliques chargeant les écussons
      • mais encore peu arrêtés dans le cours du treizième siècle
      • quoique certaines armoiries se soient fixées dés l’époque des croisades
    • Pièces honorables,et leur importance
    • Sens de quelques-unes d’elles
    • Toutes tes figures principales réduites à sept
    • Modifications de leur sens primitif
    • Les supports, et leur signification variée
    • Les émaux ou couleurs symboliques
    • Les hachures
    • Les métaux
    • Significations et étymologies des couleurs
    • Les fourrures
    • Les couronnes
    • Pièces meublantes
    • Armoiries des villes
      • des communautés et des corporations
      • toutes utiles au point de vue social
    • Ordres de chevalerie
    • Sens général donné aux diverses pièces du blason
    • Les plus simples indiquent souvent une plus haute ancienneté
    • Exception à cette règte pour les Montmorency
    • Pièces récentes qui indiquent une noblesse nouvelle
    • Traité à faire sur le langage des armoiries
• CHAPITRE XVII. Les Pères du onzième au treizième siècle.
  • XIe siècle: progrès dans la science esthétique
    • Lan franc, abbé du Bec
    • Le B. Pierre Damien, évoque d’Ostie, et ses Sermons
    • S. Anselme de Cantorbéry, et son Elucidarium
    • S. Brunon d’Asti, et ses Ecrits liturgiques
    • L’hymne do S. Florence de Poitiers
  • XIIe siècle : les commentateurs do S. Méliton
    • Épitaphe de Frédéric, évoque de Liège
    • Expansion du symbolisme dans l’art et jusque dans la grammaire
    • Sens super-historique, justifié par ses résultats doctrinaux
      • comment l’iconographie s’en empare
    • Pierre Alfonsi; ses Traités philosophiques et son Physiologue
    • Bérengoso, et ses livres sur les Mystères de la Croix
    • Le symbolisme des deux Testaments plus sensible   que jamais
    • Honorius d’Autun; sa Perle   de l’âme; valeur de ses autres écrits
    • Le B. Rupert, abbé de Deutz; ses Divins Offices
    • Hugues de Saint-Victor, et ses Traités spéciaux
    • La colombe et le corbeau
    • Importance des travaux de cet auteur
    • Adam de Saint-Victor, et ses Proses
    • Beauté de la poésie du moyen âge
    • Suger, abbé de Saint-Denis, et son livre relatif à Son administration de l’abbaye
    • Richesse du symbolisme appliqué par lui a l’architecture de son église
      • ses vitraux, et leur parallélisme des deux Testaments
    • S. Paul moulant du blé que lui apportent les Prophètes
    • Manuscrits à miniatures
    • L’Ortus deliciarum de l’abbesse Herrade
    • Jean Béleth; son Rational de l’Office divin, et ses autres livres
      • son traité des Sibylles
      • ce qu’il dit des cloches et des sept heures canoniales
    • S. Bernard; son beau caractère
      • ses nombreux écrits
      • et son symbolisme
    • Ce symbolisme attaqué et nié par quelques archéologues modernes
      • qui vont jusqu’à nier le symbolisme lui-même
    • Comment l’auteur de ce livre combattait un des premiers ces prétentions erronées
    • Comment S. Bernard s’opposait moins aux symboles qu’à l’abus qu’en pouvaient faire des religieux
    • Magnificence des églises de l’ordre de Cluny au douzième siècle
      • simplicité de celles de Cîteaux
    • Occasion de la lettre apologétique de S. Bernard à Guillaume, abbé de Saint-Thierry de Reims
    • Mauvaises raisons tirées de cet écrit pour nier le symbolisme des sculptures du douzième siècle
    • Examen de ces raisons
    • Texte de S.Bernard
    • Fausses conséquences qu’on en voudrait tirer
      • réfutées par les termes mêmes du saint Docteur
      • qui amplifie ses griefs et omet à dessein oe qui pourrait les affaiblir
    • Il y parle plus en faveur de la pauvreté religieuse que contre le sens mystique de ces images
      • dont il sait bien d’ailleurs la vraie signification
      • comme le prouvent ses propres écrits
    • Réforme dans l’ornementation des églises de Cluny et de Cîteaux, d’après les idées do S. Bernard
    • Exemples antérieurs de cette môme rigidité, encore vivante dans les monastères de la Trappe
• CHAPITRE XVIII. Des auteurs ecclésiastiques du treizième siècle.
  • Caractères du treizième siècle héritant des traditions sacrées et les mettant en oeuvre
  • Développements de l’art
    • et de la sainteté
  • Injustes attaques de la science moderne contre cette brillante période du moyen âge
  • Pierre de Capoue, et sa Rose alphabétique
  • Symbolisme de la rose
  • Autres ouvrages de ce savant homme
  • Meilleures tendances littéraires de ce siècle
  • Le pape Innocent III, et ses Traités divers
  • Son symbolisme accusé à tort d’exagération
  • Valeur littéraire de ses livres, et en particulier de son traité Du Mépris du monde
    • sa manière exégétique sur l’Écriture sainte
  • Symbolisme de l’encensement de l’autel au commencement de la messe
  • Les quatre anneaux d’or envoyés à Richard Cœur-de-Lion
  • Popularité de ce genre de symbolisme, prouvée encore par l’intronisation du Pontife
  • Le paon, symbole de la vigilance
  • Origine symbolique do l’ordre de la Rédemption-des-Captifs
  • Allégorie   des deux Glaives, et distinction-des deux Puissances dans la double personnalité du Pape et de l’Empereur
  • Vincent de Beauvais, et son Miroir universel
  • Supériorité de son génie
  • Son Miroir naturel
  • Cet auteur, trop peu connu, résume tout le symbolisme iconographique du moyen âge
  • Comment il adopte dans ce but les données populaires des savants
    • sa description de l’oiseau du Paradis
  • Reproches injustes faits à son style prétendu barbare
  • Beauté méthodique de son plan
  • L’anonyme du Livre de Clergie, autre encyclopédie moins vaste, mais tout aussi symboliste
  • S.Thomas d’Aquin  , et sa théologie
  • Il associe la philosophie à la théologie , qui la domine cependant
    • mais il réduit Platon   et Aristote   à un rôle plus acceptable à la religion
  • Dangers de la philosophie d’Aristote, signalés par Tertullien
  • Supériorité de la méthode scolastique
  • Le symbolisme pratiqué par S.Thomas
  • Les cornes ou les rayons de Moïse
  • Office du Saint-Sacrement; mérite de cette magnifique composition
  • Malabranca, et la Prose des Morts
  • S.Bonaventure  , et ses Opuscules moraux
  • Durant, évoque de Mende,et son Ralionat
    • il y résume des principes déjà publiés par ses devanciers
    • analyse de ce livre
  • La droite et la gauche attribuées à S. Paul et à S. Pierre,par Durant
  • Naïveté de ses légendes
  • Le B. Jacques de Varaze; analyse de sa Légende dorée
  • Attaques systématiques de Baillet et de Fleury contre cet écrivain
    • éloges qu’il mérita cependant
    • comment s’explique son caractère de simplicité
  • Défense des miracles contre les attaques du philosophisme
  • Valeur peu solide des premiers critiques de la Légende dorée
  • Il peut y avoir beaucoup de symboles sous ces récits, moins réels peut-être qu’allégoriques
    • comme l’histoire des Sept Dormants
  • Le symbolisme déchoit de sa gravité dès le commencement du quatorzième siècle
  • Tolérance de l’Église à l’égard des miracles purement historiques
    • dont les auteurs les plus graves   ne doutent pas
    • et qu’elle n’admet qu’avec la plus grande circonspection
  • L’histoire profane a d’ailleurs beaucoup de ces exemples, qu’on lui pardonne volontiers
  • Beaucoup de faits racontés dans les légendes peuvent bien être des visions de Saints
    • beaucoup plus fréquentes dans les âges d’une foi plus vive
    • et dont certains détails étaient de véritables symboles
  • Dante  , et sa Divine Comédie
  • Plan tout symbolique du livre
  • Patriotisme erroné de Fauteur
  • La théologie et le symbolisme jugés par ...