QUATRIÈME FRAGMENT. .
Le moi doit être le point de départ, l’appui, ou du moins l’intermédiaire essentiel de toutes les notions auxquelles s’attache la croyance d’une réalité absolue.
Avant le moi, je ne dirai pas que l’âme ne soit rien qu’une faculté, puisque nous sommes nécessités à croire le contraire, mais je dirai hardiment que tout ce qui est, ou qu’on peut croire à priori, ou concevoir à posteriori, dans cette substance, est nul pour la connaissance, ou n’existe pas pour nous, (…)
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Modernidade
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Maine de Biran : PASSAGE DU SENTIMENT DU MOI A LA NOTION DES RÉALITÉS ABSOLUE (II)
25 de maio de 2009, por Cardoso de Castro -
Simon Frank : La distinction dans l’évidence immédiate de « ce qui est donné » et « de ce qui est présent »
24 de dezembro de 2008, por Cardoso de CastroCHAPITRE III La distinction dans l’évidence immédiate de « ce qui est donné » et « de ce qui est présent »
1. L’analyse précédente a montré que l’objet de la connaissance doit se poser devant nous d’une façon immanente, mais dans son caractère propre qui en fait précisément un objet transcendant, c’est-à-dire comme un « quelque chose » inconnu, non encore défini, et dans lequel la connaissance acquise découvrira plus tard des déterminations appartenant à la structure intérieure de l’objet (…) -
Gratry: De la connaisance de Dieu
28 de novembro de 2008, por Cardoso de CastroTABLE DU TOME PREMIER
I. Etat actuel de la raison publique. — II. Qu’est-ce que ce progrès de la raison contemporaine dont on parlait au commencement du siècle? — III. Faiblesse habituelle de la raison parmi les hommes. — Infirmité particulière de la raison contemporaine. — IV. Cet abaissement de la raison est le plus grand danger du Christianisme. — V. Il faut rétablir dans les esprits la connaissance et le respect de la raison et de ses lois. C’est le moyen de connaître aussi ses (…) -
Gratry: De la connaissance de l’âme
28 de novembro de 2008, por Cardoso de CastroTABLE DU TOME PREMIER.
LIVRE PREMIER. L’âme comparée à Dieu el comparée au corps.
CHAPITRE Ier. Qu’est-ce que l’âme?
I. Pour bien connaître l’âme, il la faut comparer au corps, et à Dieu dont elle est l’image. II. —L’âme en elle-même est une parole de Dieu.—III. Une parole croissante.—IV. Fin de l’âme.
I. L’âme est une trinité créée, faite à l’image de la trinité incréée. — II. Éclaircissement.—Loi du développement de l’âme. — IV. Perturbation de la loi. — V. La loi et sa (…) -
Jünger: PISTES DE DÉPART. MARCHES À LA MORT
28 de novembro de 2008, por Cardoso de Castro40
L’un des problèmes centraux de notre sujet : le traçage de pistes de départ. Ce serait à peu près, au sein de l’intelligence, le saut que les biologistes qualifient de mutation.
Un choc, une agression inattendue, comme l’ivresse, peut soudainement ouvrir des perspectives nouvelles, et le faire d’un coup, non, par conséquent, au moyen de l’évolution ni de l’enseignement. Nous pouvons encore songer à un tremblement de terre qui renverse une muraille. L’intervention, certes, est (…) -
Duméry: Le conflit Blondel-Phénoménologie sur Dieu
4 de novembro de 2008, por Cardoso de CastroPour Blondel, l’esprit doit reconnaître une inévitable Transcendance, il doit faire l’aveu d’un Absolu divin. Or, ni Sartre ni Polin ni Merleau-Ponty ne vont jusque-là. Quelles peuvent être les raisons de leur refus? Il importe d’y être attentif.
Cela tient d’abord à leur méthode phénoménologique : elle entend rester descriptive et se borner à l’immanence. Sortir de la compréhension et passer à l’explication serait trahir la pensée, en lui cherchant des justifications ou des fondements (…) -
Pico della Mirandola: De la dignité de l’homme
11 de outubro de 2007, por Cardoso de CastroVers la fin de l’année 1485, un jeune et riche aristocrate, que l’étendue de ses connaissances avait déjà rendu célèbre, conçut un projet époustouflant: réunir à ses frais, dans la capitale de la chrétienté et sous la présidence d’Innocent VIII, les plus grands savants d’Italie, pour un débat sans précédent «sur les sublimes mystères de la théologie chrétienne, sur les questions les plus profondes de la philosophie et sur des doctrines inconnues». L’ambitieux organisateur (qui avait déjà (…)