Não-dualidade

Sólo una cosa más pequeña puede ir a alguna parte dentro de un ámbito más grande…˜ Pero el ámbito mismo donde todo viene y va…˜ ¿a donde puede él ir?…˜ El es el sustrato…˜ la realidad en cuyo seno absolutamente ilimitado puede parecer que algo haya venido…˜ la insondable inmutabilidad vacía donde esta forma cuerpo-mente que responde al nombre de Pedro…˜ y que es únicamente percepción…˜ puede parecer estar siendo y percibiendo…˜
El acontecimiento de tu propia muerte…˜ ¿cómo fue él experimentado?…˜ ¿Sabes?…˜ hay (...)

Estar em relação é estar em comunhão com o Todo. Nesta comunhão, a chamada presença do outro é sentida como um dom espontâneo, e a nossa própria presença é uma recepção espontânea.
tradutor (?)
¿Hay relación en la unidad?
Ser humano es estar relacionado. Como seres humanos, vivimos en relación con los elementos, el sol, la luna, las piedras de la tierra y todos los seres vivos. Pero, ¿qué significa “estar relacionado”, “vivir en relación con”? Cuando utilizamos esta palabra, queremos decir por lo general (...)

Não podemos falar de objeto sem sujeito, nem de sujeito sem objeto. No momento de uma percepção, nenhum eu está presente; só então dizemos: "Eu vi, eu ouvi". Um sujeito e um objeto são duas noções separadas; só podemos ter um de cada vez, incluindo ação corporal e percepção sensorial.
tradutor (?)
El conocimiento verdadero es ser conocimiento, él solo es digno de tal denominación; no se sitúa en el proceso habitual del pensamiento que se desenvuelve en una relación sujeto-objeto. No podemos pensar lo (...)

«¿Qué es además Dios? Eso sin lo cual nada es. Es tan imposible que algo sea sin Él como Él mismo sin Él. Él es en Sí mismo como es en todo y, así, en cierta forma, sólo Él es, que es el Ser mismo; tanto de Sí mismo como de todo».
Hasta una época relativamente reciente, orientalistas y teólogos estaban siempre de acuerdo en considerar las enseñanzas del Vedanta, y especialmente la «doctrina de la no-dualidad» (advaita-vâda), como un monismo y un panteísmo puro y simple. Excepción, bastante aislada a lo que (...)

Français
Tout ce que je sais dans la vie, à la fois en moi et dans le monde extérieur, change d’instant en instant. Sur quoi, donc, peut-on vraiment compter?
Nous pouvons être certains de deux choses. La première est qu’il y a conscience, « je suis-ité » [I am-ness], que nous existons. Quelle que soit cette conscience, c’est ce que nous appelons « je ». La deuxième chose dont nous pouvons être sûrs, c’est que quelque chose existe. Quand nous avons de l’expérience, nous sommes sûrs qu’il y a quelque chose (...)

Français
Soyons d’accord qu’il y a de l’expérience et que cette expérience doit être l’épreuve de la réalité. Notre expérience consiste en des pensées, des images, des souvenirs, des idées, des sentiments, des désirs, des intuitions, des sensations, des regards, des sons, des goûts, des textures, des odeurs, etc., et chacun d’eux est connu. Il n’est pas possible d’avoir une pensée, un sentiment, une sensation ou une perception sans le connaître. Quelle sorte d’expérience serait celle qui n’est pas connue? Ce (...)

Extrait du chapitre 11 de « L’Abandon »
– Je suis interpellé par un mot que vous avez prononcé plus tôt : « non-accomplissement. » Pourrait-on dire que l’on peut passer sa vie à réussir à échouer et que cela serait aussi une voie d’accomplissement… parce que ce non-accomplissement laisse un goût amer et amène à se poser beaucoup de questions sur le sens de sa vie ?
Vous pouvez passer votre vie à vous imaginer réussir ou rater. Mais vous ne pouvez rien rater ni réussir : c’est une idéologie.
Un jour vous (...)

Vous dites qu’il n’y a rien à faire avec ce qui est là — émotion, tension… — et que ça va se résorber. Cela signifie-t-il qu’il ne doit finalement pas y avoir de tension ? N’est-ce pas contradictoire ?
Lorsque vous sentez une tension, vous n’avez pas le choix. Quand vous vous mordez la langue, vous ne pouvez pas revenir en arrière, sentir la réaction dans toute la structure du visage, ou plus. Savoir s’il était justifié de se mordre la langue, si c’était une erreur, si vous méritiez de vous mordre, est un (...)

Original
It is often said that time is an illusion, but if I look back at my life, memories seem to validate the existence of time.
Memory seems to validate time, but if we look at it closely we see that it in fact validates the timeless, changelessness of Consciousness.
Memory creates the appearance of time, in which objects are considered to exist independently from one another, and through which they are considered to evolve.
However, we have no experience of a past that stretches (...)