Allard l’Olivier

André Allard l’Olivier — A ILUMINAÇÃO DO CORAÇÃO Tradução do capítulo VII|nocache Metanoia e Desvelamento Deus é luz, luz incriada. Pela face interna que apresenta a Deus, a alta região da alma recebe diretamente o influxo do Existir divino à maneira, como disse, pelo qual um espelho recebe a luz do sol. Mas a criatura, ordinariamente, não tem qualquer consciência desta recepção, e isso porque seu espírito está absorto pela contemplação das coisas do mundo e distraído por elas do mistério (…)

André Allard l’Olivier — A ILUMINAÇÃO DO CORAÇÃO Tradução do capítulo VIII|nocache O OLHO DO CORAÇÃO Segundo uma imagem que se encontra um pouco por toda parte, a unidade do intelecto agente e de Deus, de que fala Ruysbroeck e onde a alma é, se assim se pode dizer, tangente ao Absoluto divino, é o «Olho do Coração ou, como diz Platão (República VII 519 b), o «Olho do nous», o órgão feito para ver Deus (id. 518). Nos Efésios I,18, São Paulo escreve: «illuminatos oculos cordis vestri...»; no (…)

SEGUIDORES DE GUÉNON — ANDRÉ ALLARD L’OLIVIER
Poeta francês, dedicado ao estudo das obras de Guénon (Site Oficial). Dentre sua obra literária destacamos um livro, "A ILUMINAÇÃO DO CORAÇÃO" (Éditions Traditionnelles, 1977), onde desenvolve um estudo articulando elementos da fenomenologia e da tradição transmitida por René Guénon.
Na Internet: Site do Autor

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Nenhuma criatura existe do único fato que ela é isto que ela é, a saber uma certa essência; mas todas, segundo as aparências inerentes ao criado, existem em virtude do Existir divino. Como, em virtude deste Existir, existem as criaturas minerais, vegetais e animais, não saberia dizer; mas como existe a criatura humana, é o que vejo claramente em razão da experiência que disto fiz. O homem existe do Existir divino na medida que este Existir, comparado a uma luz, se reflete na face (…)

I
L’être objectif intelligible élémentaire — distingué de l’être objectif intelligible composé, dont je parlerai tout à l’heure — est « cela » dont use l’intelligence quand elle juge et raisonne. C’est la notion , ordinairement exprimée par un seul signe verbal appelé mot : « triangle », « pommier », « neige », « beaucoup », « bon », « blanc ». L’objet intelligible n’est pas le mot qui le dit ; l’indication qu’il convient de distinguer le signe verbal de la notion qu’il exprime est (…)

I
A l’instant où s’accomplit la constatation originelle, maintenant, à cet instant, et ici, dans ce jardin où je me trouve, je perçois par les sens un certain nombre de choses : cette table, ces livres, ces arbres, ce chien.
La constatation originelle est conscience et attention soutenue ; elle ne passe pas parce que je tourne les yeux ici et là ; elle n’est pas ponctuelle ; elle est comme une suspension du temps dans le temps ; elle dure donc et dure aussi longtemps que je parviens à (…)

I
Les objets imaginaires se présentent, à l’estimation du sujet radical qui les vise, avec les mêmes attributs que les objets sensibles, sans être toutefois de tels objets : ils ne relèvent pas, en effet, de la perception sensorielle, mais de la mémoire ou de l’imagination (c’est pourquoi je les considère comme des objets de pensée). Ce sont des images, des représentations imaginaires fugitives ou persistantes, totales ou partielles, faibles ou fortes. Ainsi, le visage de mon ami Pierre, (…)