Wei Wu Wei

Excerto de WEI WU WEI. The Tenth Man. Boulder: Sentient Publications, 2003, p. 151-154
nossa tradução
Ao considerar o problema do "tempo", seria desejável entender o que as pessoas geralmente querem dizer com a palavra. Deixe-me tomar dois exemplos de jornais, um francês e o outro inglês, que estão na minha frente. O francês refere-se a "la marche objective et inexorable du temps". Essa afirmação parece ser um exemplo típico da visão segundo a qual nos destacamos observando a passagem do tempo, (...)

Excerto de WEI WU WEI. Posthumous Pieces. Boulder: Sentient Publications, 2004
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A resposta é que a mente dividida, percebendo [cognising] por meio de um sujeito percebendo objetos, não pode perceber sua própria "totalidade" como objeto.
Não há necessidade de perceber nossa ’totalidade’, e é sempre impossível fazê-lo, pois não há ’coisa’ aqui para perceber e nenhuma ’coisa’ a ser percebida.
Qualquer tentativa de entender o que é percepção - e é portanto irreconhecível - proíbe a apercepção de (...)

Excerto de WEI WU WEI. Posthumous Pieces. Boulder: Sentient Publications, 2004.
tradução
Não há ninguém e nada para estar-ciente [be aware] da Com-ciência [Awareness], Com-ciência, não posso estar-ciente de mim mesmo, Pois não conheço nenhum si mesmo do qual possa estar-ciente. Não sou nenhuma coisa de que estar-ciente, Como uma coisa ’tu’ não podes conhecer a com-ciência, Pois ’tu’ só podes estar-ciente como ’eu’, Quando não há nenhum ’mim mesmo’ do qual estar-ciente. Dividido em sujeitos cognitivos (...)

WEI WU WEI. Each is Both (The Journal of a Pilgrim on the Way). Boulder: Summa Iru Publishing, 2014, p. 6
nossa tradução
Um corpo pode estar preso a cadeias, uma psique pode estar presa a complexos, um fenômeno conceitualizado pode estar preso, ou seja, pode considerar ele mesmo preso, e tudo pode ser liberado - pois ’prisão’ e ’liberação’ também são conceitos relativos.
Mas nada conceitual poderia atar nada além de um conceito. Eu não posso ser algo, pois não posso ser concebido, então como eu (...)

Excerto das páginas 46-48
nossa tradução
"Que diferença poderia haver entre ’viver’ e ’morrer’?"
"Bem", disse o coelho, "’viver’ é estar vivo, por assim dizer, e ’morrer’ é ... bem, estar morto!"
"Não percebo a diferença", declarou a coruja; "Um fenômeno é uma imagem na psique, e imagens psíquicas são aparências, aparentemente atuais e factuais, percebidas em sonhos, alucinações ou no que é chamado de ’vida diária’".
"Sim, claro, mas ele [o faisão] tinha uma cauda tão adorável!" suspirou o coelho; "Você (...)

Extract from FINGERS POINTING TOWARDS THE MOON, 2003, p. 67-71.
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persona (literalmente "máscara": o "eu" artificial): você diz que eu não existo, que não tenho realidade; você me compara a uma nuvem de fumaça, vapor, uma nuvem passageira, até uma miragem. Mas aqui estou eu.
ego relativo: Olha, há uma nuvem passageira!
persona: Então o que eu sou?
ego relativo: você é o resultado de todos os meus contatos com o ’não-eu’. Sua substância é a memória, também chamada de "energia do hábito", (...)

Excerto de WEI WU WEI. Why Lazarus laughed. Boulder: Sentient Publications, 2003, p. 88-91
nossa tradução
dois: Boas novas, velho amigo, o melhor de sempre.
um: Excelente. Isso quer dizer?
dois: Sou realidade!
Um: Tão óbvio quanto teu nariz, mas parabéns por perceber.
dois: Fantástico! Não tinha ideia de que a vida tinha tanta emoção! Quero dançar, ou pular por sobre a lua. Sinto como se uma névoa tivesse levantado, como se um fardo insuportável tivesse sido tirado dos meus ombros.
primeiro: (...)