Sócrates (séc. V aC)

Parmênides é célebre por ter dito e proclamado que o Ser é e o Não-Ser não é. O Ser, sendo o que é, não pode ser negado, mesmo parcialmente, embora Parmênides elimine todo o recurso ao movimento, à mudança e ao devir.
O Ser é, é não engendrado e imperecível, sem fim, «nunca era ou será, pois é agora todo inteiro, simultaneamente uno e contíguo a si mesmo» (VIII, 5). É indivisível (VIII, 22), imóvel nos limites de laços poderosos (VIII, 26), imutavelmente fixo ao mesmo sítio (VIII, 30); é (...)

A Sofística encontrou sua superação em Sócrates, que trouxe de novo a filosofia à via da verdade, isto é, fê-la voltar a ser filosofia, em um momento em que ameaçava dissolver-se em retórica. Mas Sócrates, inimigo dos sofistas em sua dimensão antifilosófica e falsa, recolhe deles seu interesse primordial pelo homem, sua preocupação ética. A moral, o conhecimento do homem, é este o grande tema socrático: Gnothi Sauton, "conhece-te a ti mesmo". Desse momento em diante, a investigação acerca (...)

A morte de Sócrates, segundo Jean Brun Repetidas vezes se quis fazer de Platão o primeiro filósofo ocidental para quem sabedoria era sinônimo de conhecimento. Para um Nietzsche uma tal atitude consagraria a perda definitiva da grandeza dessa visão trágica do mundo que se encontrava nos primeiros filósofos gregos; para um L. Brunschvicg, o esforço platônico apoiado sobre o «aqui não entre quem não seja geômetra» teria sido, pelo contrário, uma tentativa meritória que iria anunciar a (...)

Sócrates nasceu em Atenas em 470/469 a.C. e morreu em 399 a.C, em virtude de uma condenação por "impiedade" (foi acusado de não crer nos deuses da cidade e de corromper os jovens; mas, por detrás de tais acusações, escondiam-se ressentimentos de vários tipos e manobras políticas). Era filho de um escultor e uma obstetriz. Não fundou uma escola, como os outros filósofos, realizando o seu ensinamento em locais públicos (nos ginásios, nas praças públicas etc), como uma espécie de pregador (...)

Depois de um período de tempo em que ouviu a palavra dos últimos naturalistas, mas sem se considerar de modo algum satisfeito, como já dissemos, Sócrates concentrou definitivamente o seu interesse na problemática do homem. Procurando resolver os problemas do "princípio" e da physis, os naturalistas se contradisseram a ponto de sustentar tudo e o contrário de tudo (o ser é uno, o ser é múltiplo; nada se move, tudo se move; nada se gera nem se destrói, tudo se gera e se destrói), o que (...)

II – Equécrates – E as condições em que morreu, Fedão? Quais foram suas palavras? Como se houve em tudo? Quais dos seus familiares se encontravam ao seu lado? Ou as autoridades não permitiram que entrassem, vindo ele a morrer privado de assistência dos amigos?
Fedão – De forma alguma; vários estiveram presentes; em grande número, mesmo.
Equécrates – Então, procura contar-nos com a maior exatidão possível como tudo se passou, no caso de dispores de folga.
Fedão – Disponho, sim, e vou (...)

Excertos do livro de Gaston Maire, "Platon", trad. para português de Rui Pacheco.
Seja o que for esta primeira formação filosófica (v. Biografia), está fora de dúvida que o momento capital da vida do jovem Platão foi a descoberta de Sócrates, a quem ficaria ligado de 408 a 399, quer dizer, a partir dos seus vinte anos. Este primeiro encontro do Mestre e do maior dos seus discípulos revestiu-se de tal importância que foi prontamente cercado de mistério pela lenda platônica: Diógenes (...)

Não é possível pensar o pensamento dos primeiros pensadores gregos só com os recursos da ciência e da filosofia. Toda historiografia já é sempre uma filosofia da história, quer o saiba ou não. Uma investigação de pensamento, que não pretender negar-se a si mesma como pensamento, tem necessariamente de ser uma restauração da mesma empresa. "Mesma", no entanto, não diz aqui igual. Diz idêntica nas vicissitudes de mundos diferentes. Quem na interpretação de um pensamento se ativer (...)

O HOMEM (cont.) Excertos de Micheline Sauvage, Sócrates. Agir, 1959 (original em francês: Socrate ou la conscience de l’homme
Este homem comum é, entretanto, revestido de uma missão. Consagra a vida inteira a procurar e a provocar sem se cansar, obstinadamente, o diálogo com o Interlocutor oferecido pelos acasos do lugar e da hora; assim procede para obedecer a uma exigência divina tão imperiosa que o leva a preferir a morte ao silêncio. Homem que sente a consciência da própria missão e (...)

O HOMEM (cont.) Excertos de Micheline Sauvage, Sócrates. Agir, 1959 (original em francês: Socrate ou la conscience de l’homme
O "demônio" de Sócrates suscitou, por si só, uma importante bibliografia. E não sem razão, pois o homem se ilumina a partir desta inspiração que, interiorizando as potências estranhas e objetivando as exigências interiores do espírito, mantém em equilíbrio a balança entre a criatura humana e a divindade. Tenhamos, porém, cuidado com este equilíbrio, pois ele se (...)