Titus Burckhardt

Titus Burckhardt — DO HOMEM UNIVERSAL
Da União
Si la unión con Dios es a la vez conocimiento y ser, ambos aspectos deben reflejarse en el alma de aquel que aspira a la Unión. Es la idea, la doctrina, lo que corresponde al aspecto "conocimiento", mientras que el "ser" se reflejará en una actitud cualitativa del alma, es decir, en su belleza interior.
La idea -o la comprensión doctrinal- es la premisa indispensable para toda realización espiritual; sin embargo, no es directamente operante (…)

Titus Burckhardt — DO HOMEM UNIVERSAL Da Unidade De acuerdo con el Corán, la idea central del Sufismo es la Unidad divina. Así, todo lo que implica la unidad puede lógicamente transponerse en la Realidad divina, a excepción, sin embargo, de la unidad puramente aritmética o cuantitativa, que es el reflejo invertido de la Unidad principial.
Por un lado, la unidad expresa la indiferenciación, la "no-dualidad" o "no-alteridad"; por otro, es el principio mismo de la distinción, ya que es por su (…)

INTRODUÇÃO ÀS DOUTRINAS ESOTÉRICAS DO ISLÃ — LA UNIÓN SEGÚN MUHYI-L-DIN IBN ‘ARABI
En La Sabiduría de los Profetas (Muhyî-l-dîn ibn ‘Arabî describe la Unión suprema como una penetración mutua entre la Divinidad y el hombre: Allah reviste, como si dijéramos, la naturaleza humana; la naturaleza divina (al-Lâhût) se convierte en el contenido de la naturaleza humana (al-Nâsût), concebida como el recipiente de la primera y, desde otro ángulo, el hombre es absorbido y englobado por la Realidad (…)

TITUS BURCKHARDT — REFERÊNCIAS A JUNG
La psique es el objeto de la psicología; escribe C. G. Jung, «y desgraciadamente es al mismo tiempo su sujeto. No podemos ignorar este dato». Esto sólo puede significar que todo juicio psicológico participa inevitablemente de la naturaleza esencialmente subjetiva, e incluso pasional y tendenciosa, de su objeto. De hecho, nadie conoce al alma si no es a través de su propia alma, y para el psicólogo el alma consiste en lo psíquico y en nada más; ningún (…)

TITUS BURCKHARDT — REFERÊNCIAS AO TERMO LUZ
De acuerdo con la visión cristiana del mundo, el conocimiento de la esencia universal absoluta del Espíritu, en que se basa cualquier auténtica cosmología, viene dado por la doctrina joanea del Logos, «por el que todas las cosas han sido hechas»; y que, al mismo tiempo, es la luz que «ilumina a todo hombre que viene a este mundo» (Juan, I, 3-9); el Logos es el origen del universo, la quintaesencia de la existencia en la que se contienen las (…)

TITUS BURCKHARDT — ALQUIMIA
Excertos de "ALQUIMIA".
Para os homens de outras épocas, aquilo a que nós chamamos matéria não era, quer em termos de conceito, quer de experimentação, o mesmo que o homem moderno hoje em dia considera ser. E isso não se deve ao facto de os chamados primitivos verem o mundo através de um véu de «obsessões mágicas», como certos etnólogos costumam afirmar, nem tão-pouco porque o seu pensamento fosse «alógico» ou «pré-lógico». As pedras eram então tão duras como (…)

Titus Burckhardt — Alquimia Excertos de "Alquimia". Natureza «No plano da sua ação, a Arte deve imitar a Natureza», costumavam dizer os alquimistas. O modelo da obra alquímica é a Natureza, a qual vem em ajuda do «artista», ou seja, do alquimista que descobriu o seu modo de obrar e que, jogando com os elementos de que dispõe, consegue terminar aquilo que com tanto esforço iniciou. A expressão «Natureza» reveste aqui um significado muito concreto, pois não designa tão-só a geração espontânea (…)

Titus Burckhardt — INTRODUÇÃO ÀS DOUTRINAS ESOTÉRICAS DO ISLÃ Natureza do Sufismo A Natureza do Sufismo (at-tasawwuf) Extraído de Introduction aux Doctrines Ésoteriques de tlslam, Dervy Livres, Paris, 1969 (tradução espanhola de Jesus Garcia Varela: Esoterismo Islâmico, Taurus Ediciones, Madri, 1980). Utilizamos a tradução espanhola devido a sua qualidade, e em particular, às notas explicativas do tradutor. Tradução para o português de Arminda Eugenia Campos e Roberto Bartholo Jr. Os acentos (…)

Titus Burckhardt — Alquimia NOUS En uno de estos escritos se dice, a propósito del espíritu: «El espíritu (nous) brota de la sustancia (ousia) de Dios, si es que puede hablarse de una sustancia de Dios (hemos traducido ousia por sustancia, de acuerdo con los usos dc la Escolástica; en realidad, aquí se trata de la esencia de Dios); de qué naturaleza es esta sustancia, sólo Dios puede saberlo con exactitud (es decir, la sustancia o el ser de Dios no puede ser reconocido por nada que esté (…)

TITUS BURCKHARDT — PSIQUE
La psique es el objeto de la psicología; escribe C. G. Jung, «y desgraciadamente es al mismo tiempo su sujeto. No podemos ignorar este dato». Esto sólo puede significar que todo juicio psicológico participa inevitablemente de la naturaleza esencialmente subjetiva, e incluso pasional y tendenciosa, de su objeto. De hecho, nadie conoce al alma si no es a través de su propia alma, y para el psicólogo el alma consiste en lo psíquico y en nada más; ningún psicólogo (…)