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Clemente de Alexandria (150-211)

      

Un savant chrétien en syntonie avec le milieu alexandrin dans lequel il vit et dont il reçut sa formation, et avec l’auditoire cultivé auquel il s’adresse, qui se composait de "tous ceux qui prétendent à la gnose".

Extrait de la Patrologie de Migne:

CLÉMENT (saint) d’Alexandrie (Titus Flavius Clemens), docteur de l’Eglise, vécut vers la fin du IIe siècle et dans les premières années du IIIe. Il naquit à Athènes, où il fit ses premières études, et il s’était déjà rendu savant dans les belles-lettres et dans la philosophie, lorsqu’il ouvrit les yeux à la lumière de l’Evangile. Une éloquence, nouvelle commençait à s’élever avec une nouvelle religion. Des hommes qui avaient puisé dans leurs opinions, ou plutôt dans leur foi, des lumières supérieures à celles qui avaient éclairé Platon  , Démosthènes et Cicerón, fixaient alors l’attention de tout l’univers. Clément, dont l’esprit   était naturellement juste et le cœur droit, ne put les entendre parler sans chercher à les connaître, et ne put les connaître sans les admirer. Dès ce moment il ne songea plus qu’à se rendre habile comme eux dans les saintes Ecritures et dans la science du salut. Dans ce dessein, il parcourut la Grèce, l’Italie, l’Assyrie et la Palestine, pour voir les plus savants hommes de notre religion et apprendre d’eux la science de l’Eglise et la doctrine de la tradition  . « L’un d’eux, dit-il, m’a instruit dans l’Ionie ; j’en ai vu deux autres dans la Grande-Grèce, l’un était Syriaque et l’autre Egyptien; j’en rencontrai deux autres encore, en Orient, un Juif d’origine et un Assyrien; mais celui que je rencontrai le dernier était le premier en mérite. Je le trouvai en Egypte, où je m’arrêtai enfin, l’étudiant sans qu’il s’en aperçût. » Cet illustre maître, selon Eusèbe était saint Pantène, catéchiste d’Alexandrie, que notre saint compare à une abeille industrieuse, qui, suçant les fleurs de la prairie des apôtres et des prophètes, produisait, dans l’esprit de ses auditeurs un trésor immortel de connaissances. Les leçons de cet habile catéchiste achevèrent de lui dessiller les yeux sur l’extravagance du culte de ses ancêtres et sur la supériorité des dogmes du christianisme. Il se fit baptiser, et bientôt après il fut choisi par l’Eglise d’Alexandrie pour remplacer saint Pantène que l’évoque Démétrius venait d’envoyer en mission dans les Indes. Son zèle et ses talents le rendirent célèbre et donnèrent à son école une vogue prodigieuse. Sa méthode consistait à instruire d’abord ses élèves de ce qu’il y avait de plus judicieux dans la philosophie païenne, et principalement dans celle de Platon, dont il avait été autrefois le partisan zélé et pour laquelle il conserva toujours un secret attachement. Il insistait ensuite d’une manière particulière sur certains points de morale communs aux deux religions, tels que les principes de la loi naturelle, la haine du crime, l’amour de la vertu, l’existence   d’un être suprême, l’immortalité de l’âme, etc.; puis il arrivait par degrés, à la doctrine évangélique, dont il développait, avec ses talents ordinaires, et.les avantages sur toutes les doctrines philosophiques, et l’influence immédiate sur le bonheur   des hommes. La persécution excitée par l’empereur Sévère l’atteignit l’an .202. Jugeant à propos de céder à l’orage et d’épargner un crime de plus aux bourreaux des chrétiens, il abandonna son école et Alexandrie pour se réfugier en Cappadoce; de là il revint à Jérusalem, où la crainte des persécuteurs ne l’empêcha pas de prêcher la foi avec un éclat qui pouvait lui devenir funeste. De Jérusalem il se rendit à Antioche, la ville la plus considérable et lav plus peuplée de l’Orient, où le christianisme naissant avait fait beaucoup de prosélytes, mais où lès sophistes   avaient aussi beaucoup de partisans. Clément en parcourut toutes les Eglises, eut de longues et fréquentes conférences avec les principaux néophytes éclairant les uns par l’étendue de ses lumières, fortifiant les autres par l’intrépidité de son courage, les édifiant tous par la modestie de sa conduite. Enfin, la persécution cessant, il revint à Alexandrie, où il reprit ses fonctions de catéchiste qu’il exerça jusqu’à sa mort, arrivée en 217, sous le règne de Caracalla. Eusèbe, Photius, saint Jean Chrysostome et autres ont donné de grands éloges à son savoir et à sa vertu, et ces éloges nous paraissent justifiés par ses ouvrages, dont nous allons rendre compte.

  • Lilla (Clemente:C1) – Visão de Clemente sobre a origem e o valor da filosofia grega
    22 de outubro de 2022, por Cardoso de Castro

    Resumo do Capítulo I Clement’s Views on the Origin and Value of Greek Philosophy
    Em um período no qual a maioria dos cristãos demonstravam uma hostilidade aberta para cultura grega, na medida que a viam como produto direto do diabo e como a fonte das heresias, particularmente do Gnosticismo, Clemente foi o primeiro que corajosamente assumiu a tarefa de defender as realizações do pensamento grego contra os ataques de alguns membros da comunidade cristã à qual pertencia.
    Ele estava perfeitamente (...)

  • Clemente de Alexandria Tixeront
    29 de março de 2022

    Livros no Internet Archive According to a tradition cited by Eusebius, St. Mark is the founder of the Church of Alexandria. Between St. Mark and Bishop Demetrius, who governed that church in 221, Julius Africanus counts ten bishops. Valentine, Carpocrates, and Basilides went out from Alexandria to establish their dissident sects, a circumstance which alone implies that, already in the middle of the second century, the intellectual activity there was intense. A catechetical school had been (...)

  • Clemente Major Scott
    29 de março de 2022

    Excertos de Aspects of Christian mysticism CLEMENT OF ALEXANDRIA Clement of Alexandria, it has been said by Dr. Bigg, was the father of all the Christian mystics, but no mystic himself; that the enchanted garden which he opened for others he did not himself enter; in a word, that Clement shrank from his own conclusions. But this is only true if we agree with Dr. Bigg in regarding mysticism as coextensive with ecstasy, a view which is surely both arbitrary and unnecessary. " O truly sacred (...)

  • Clemente de Alexandria Ricos
    29 de março de 2022

    SOBRE A SALVAÇÃO DOS RICOS (P.G. 9, 603-652)
    Os que fazem discursos elogiando os ricos devem ser tidos por aduladores, penso eu, pois afetam pagar caro o que não merece agradecimento; e além disto, por ímpios e insidiosos. Ímpios, porque a honra que se deve a Deus — o único perfeito e bom, "de quem tudo provém, por meio de quem tudo existe, para o qual tudo é — prestam-na a homens pecadores e postos sob o juízo de Deus. Insidiosos, porque agem como se já não bastassem as riquezas para desvanecer seus (...)

  • Clemente Trabalhadores Vinha
    29 de março de 2022

    Gnosticismo Antonio Orbe Parábolas Evangélicas em São Irineu
    Clemente Al. se orienta, como Tertuliano, hacia el premio, no hacia el trabajo. Para la tradición griega de mejor ley no hay verdadera disciplina filosófica aparte la oral. «Mas el que habla mediante memorias, se santifica ante Dios proclamando estas cosas por escrito, sin ánimo de lucro ni por vanagloria, sin dejarse prevenir del impulso, ni esclavizar del temor ni excitar del placer, sólo gozando de la Salvação - salud de sus lectores (...)

  • Teodoto Amigo Importuno
    29 de março de 2022

    Excertos de Antonio Orbe, Parábolas Evangélicas em São Irineu
    Al margen de la Marcion Amigo Importuno - exégesis marcionítica sería conveniente colocar la de los gnósticos. Dice el fragmento último de Clemente Excertos Teodoto - Teódoto: «Aun los animales irracionales dan a conocer, mediante el sello, de quién es cada uno. Y a partir del sello son reivindicados (ekdikeitai). Asi también el alma creyente (he psyche he piste), que ha recibido el sello de la verdad, pasea (por todas partes) ‘los (...)

  • Orbe (PESI1:111-116) – Clemente sobre a parábola do bom samaritano
    29 de março de 2022, por Cardoso de Castro

    El buen samaritano encomienda al mesonero el cuidado del malherido. El Salvador encarga a los ángeles y principados y potestades sirvan a los hombres.
    «Dice (el Salvador) que segundo en orden, y en nada menor que este (de amar a Dios), es aquel (mandamiento (Mt 22,39; Lc 10,27; Me 12,31; Lev 19,18: ‘Amarás a tu prójimo como a ti mismo’. Luego a Dios (le amarás) sobre ti mismo. Al preguntarle aquel que dialogaba (con El) (Lc 10,29): ‘¿Quién es mi prójimo?’, no le definió como los judíos: El (...)

  • Clemente de Alexandria Filho Pródigo
    29 de março de 2022

    Antonio Orbe Parábolas Evangélicas em São Irineu Sin la abundancia de Tertuliano, el Stromata - Stromateús cita repetidas veces la parábola.
    «No conviene, pues, que abusemos de los dones del Padre — disolutos a imagen del hijo rico del Evangelio —, sino que usemos (simplemente, bien) de ellos, como quien manda (sobre ellos), sin desviación (aprosklinos)».
    Los dones del Padre representan la parte de la herencia que pasó a manos del hijo. Clemente llama a éste «el hijo rico», e indirectamente (...)

  • Fernandez Clemente de Alexandria
    29 de março de 2022

    Excertos da introdução de Angél Castiñeira Fernández, da tradução de Joan Sariol Diáz do Clemente de Alexandria Pedagogo - Pedagogo
    Al final de la introducción a Clemente de Alexandria Pedagogo - El Pedagogo afirma Clemente:
    «De esta manera, el Logos — que ama plenamente a los hombres —, solícito de que alcancemos gradualmente la salvación, realiza en nosotros un hermoso y eficaz programa educativo: primero, nos exhorta (nos invita a la conversión); luego, nos educa como un pedagogo; finalmente, nos (...)

  • Clemente de Alexandria Pedagogo
    29 de março de 2022

    EXCERTOS: Pedagogo Rico Tolo - O RICO TOLO; Clemente Parvulum - CRIANÇA
    Excertos da introdução de Ângel Castiñera Fernández à tradução de Joan Sariol Díaz, "EL PEDAGOGO"
    «La pedagogía es, según se desprende de su mismo nombre, la educación de los niños», dice Clemente. Y algo más adelante: «Consideramos que la pedagogía es la buena conducción de los niños hacia la virtud». De manera análoga a la educación moral pagana, Clemente propone una formación moral cristiana:
    La palabra «pedagogía» engloba diversos (...)