Louis-Claude de Saint-Martin

L’homme, en s’unissant par une suite de la corruption de sa volonté aux choses mixtes de la région apparente et relative, s’est assujetti à l’action des différents principes qui la constituent, et à celle des différents agents préposés pour les soutenir, et pour présider à la défense de leur loi: et ces choses mixtes ne produisant par leur assemblage que des phénomènes temporels, lents et successifs, il en résulte que le temps est le principal instrument des souffrances de l’homme, et le (…)

Pour l’âme humaine, tout commence par le sentiment et l’affection, et c’est par là que tout se termine.
Aussi notre intelligence ne se développe qu’après que notre être intérieur a éprouvé en soi-même les premiers sentiments de son existence. C’est ce qui se fait connaître dans l’âge où l’homme va commencer à penser. A cette époque de notre vie, nous sentons naître en nous un foyer neuf et une sensation morale que nous ne connaissions pas auparavant. L’intelligence ne tarde pas à donner (…)

Or, comme nous sentons qu’il n’est pas une réalité qui ne cherche à s’étendre et à remplir sa mesure, nous devons plus que présumer que cette immensité d’objets qui nous environnent à une destination vaste et importante; savoir de servir à promulguer des réalités, chacun selon leur genre et leur classe, ou si l’on veut, de déposer, de témoigner en faveur de ce qui est, ou d’un fait quelconque qui a intérêt à se manifester, comme en même temps il doit être utile à notre pensée de connaître ce (…)

... Nous avons reçu le caractère de signes et de témoins de la divinité dans l’univers; et comme tels nous avons été remplis de toutes les puissances et de toutes les clartés divines, conformément à la sublimité de notre destination, et à la grandeur des droits qui devaient nous être accordés pour la remplir. Car pour quel objet aurions-nous été ainsi détachés de ce cercle de l’immensité divine, en qualité de signes et de témoins, si ce n’eût été pour répéter dans la région où la sagesse (…)

... Ne nous arrêtons pas plus longtemps à cette question; elle est au nombre de celles qui sont inutiles et dangereuses à traiter par le raisonnement séparé de l’action. Nous devons agir pour obtenir des bases de méditation, et non pas méditer avant d’avoir obtenu ces bases. Sans cela chacun erre dans le vide, et dans l’espace ténébreux; chacun saisit un sens particulier que par ignorance et par légèreté il veut généraliser; tout s’obscurcit parce que tout se divise; tout s’anéantit, parce (…)

Âme humaine, tu avais oublié cette loi supérieure, lorsque, dans ton état de splendeur, tu te laissas égarer par un faux attrait ; mais cette loi inextinguible t’a poursuivie jusque dans ton abîme terrestre, parce que le principe des choses ne peut rien produire sans imprimer partout les éloquents caractères de sa langue divine. Le Ministère…: De l’Homme.
Âme humaine, ne perds pas un instant pour ranimer en toi toutes ces mesures, si tu les as laissé s’altérer. Fais que toutes ces (…)

Il est évident que les facultés invisibles, par lesquelles j’ai eu le pouvoir de produire cette oeuvre, sont, par leur nature, très supérieures à leur résultat et qu’elles en sont tout à fait indépendantes. Car cet édifice aurait pu ne pas recevoir l’existence sans que les facultés qui me rendaient capable de la lui donner en fussent altérées. Depuis qu’il l’a reçue, elles conservent la même supériorité, puisqu’ayant le pouvoir de le détruire, ne pas le détruire c’est en quelque sorte lui (…)

Je n’ai peint l’homme ici que relativement à son état originel. Si je le veux peindre relativement à l’usage faux et coupable qu’il a fait de ses droits, ce beau privilège qu’il avait de recommencer Dieu, va s’évanouir ; et au contraire il nous faudra dire que depuis cette funeste époque, Dieu a été obligé de recommencer l’homme, et qu’il le recommence tous les jours.
Car ce n’est pas seulement à l’instant de sa chute que Dieu a été obligé de recommencer l’homme, ou de renouveler son (…)

TABLE DES MATIÈRES.
Préambule
PREMIÈRE PARTIE.
Chap. I. — Époque de Saint-Martin. De l’illuminisme au XVIIIe siècle
Chap. II. — Étude sur la vie et le caractère de Saint-Martin
Chap. III. — Des écrits de Saint-Martin
SECONDE PARTIE.
Chap. I. — Du mysticisme en général. Caractères particuliers du mysticisme de Saint-Martin
Chap. II. — Méthode de Saint-Martin et sa doctrine psychologique
§ 1. - Sa méthode
§ 2. — Sa polémique avec Garât
§ 3. — Sa doctrine psychologique (…)

Éloignons donc de nous les idées criminelles et insensées de ce néant, auquel des hommes aveugles enseignent que nous devons notre origine. N’avilissons pas notre être: il est fait pour une distinction sublime, mais elle ne peut l’être plus que son Principe; puisque selon les simples lois physiques, les êtres ne peuvent s’élever qu’au degré d’où ils sont descendus. Et cependant ces lois cesseraient d’être vraies et universelles, si le principe de l’homme était le néant. Mais tout nous (…)