Florent Gaboriau

Contre un intellectualisme où l’esprit se trouvait réduit aux fonctions logiques qu’il assumait et où par ailleurs dans cet être désincarné il était question des « passions de l’âme », plusieurs contemporains attribuent à l’affectivité un rôle cognitif, — une intentionalité, — un pouvoir de pénétration qui manquerait à l’intelligence.
L’équilibre est de ne point verser dans un excès compensateur du premier. Certes la conscience est toujours « conscience de quelque chose ».
Les états (…)

1. Écrite à la veille de ses 26 ans, l’épure d’un projet qui sera l’œuvre de sa vie témoigne d’une vocation admirable à la pensée synthétique, dont il serait erroné de croire que les Jeunes n’ont pas la nostalgie... Car philosopher, c’est tout ou rien.
2. Mais philosopher, c’est procéder par ordre, en vue d’une certitude que l’on ne saurait asseoir sur des aspirations ou des intuitions dépourvues d’assises méthodologiques. Or sait-on d’emblée que Dieu existe?
3. Blondel annonce une étude (…)

I. APPROCHES PHÉNOMÉNOLOGIQUES
A. Sous sa forme la plus manifeste, l’action
— implique un devenir
— procède d’un agent
— affecte un patient
B. Des degrés s’y révèlent que l’on peut grouper sous deux grandes rubriques :
1. Action transitive : un passage s’opère entre un agent et un patient nettement distincts.
a) premier degré : l’agent n’atteint qu’en surface un effet peu durable. L’agent est alors cause du devenir et du terme de l’action qu’il induit.
b) deuxième degré : (…)

Il y a pour le réel bien des manières d’être : infinie diversité, multiples spécifications auxquelles chaque être peut donner lieu. On identifie un individu par le concours des traits qui le déterminent dans l’existence.
Identification : les qualifications orchestrent la spécification essentielle et en développent ou modulent le thème substantiel.
Altérité : il arrive qu’elles l’altèrent si bien que le thème n’est plus reconnaissable, plus identifiable : il a changé, substantiellement. (…)

Instrument direct de sa domination et de son vouloir, situation de fait, l’habitus est pour l’humanité une façon d’être qui implique ce libre pouvoir d’user et de jouir, dont nous voyons les manifestations :
1. Dans le fait de s’habiller, où l’homme fait valoir ce qu’il est en montrant ce qu’il a. Universelle emprise de l’habitus : Université, Armée, Civils, etc., Blousons noirs ou chemises brunes, personne n’échappe à cette catégorie de l’avoir par où l’être s’affirme et qui commence avec (…)

LE LIEU
— question fréquente : où? (composition du lieu, reconstitution du crime, etc.)
— qu’importe et comporte le lieu? Rien que d’ambiant, la surface convexe du corps enveloppant. Un trait qui cerne nos limites et ne conviendrait donc pas à l’Infinité; assignation à résidence, où que ce soit.
— d’où le besoin de se déplacer : le lieu change, quand nous changeons mais on ne saurait s’en évader (être absolument délogé, Ab-solu de lieu)
— Dieu (par hypothèse illimitée) partout (…)

a. l’interrogation, principe d’intervention.
b. les questions, application de ce principe (et déjà « méth-ode »).
A
1. l’impulsion métaphysique prend naissance au niveau du logos (langage pensé), c’est-à-dire au niveau de ce que l’on estime-être, et que pour cette raison on interroge : car on n’est pas sûr, on ignore.
2. laisser venir à soi, dans une série de questions, toutes les catégories d’êtres qui se présentent et se pressent. Se laisser aborder par les choses comme elles sont (…)