METAFÍSICA - ONTOLOGIA

Matérias

• Gilson : Existentia
  4 de agosto de 2014, por Cardoso de Castro

  Extrait de « Être et existence »
  Nom féminin singulier dérivé du verbe exsisto, is. Ce verbe, composé de ex et de sisto, ne signifie pas « exister », du moins dans la langue classique. Il signifie proprement « sortir de », d’où, au figuré, « paraître », « se manifester ». Cf. relies ut transiret quidquid existit in praesentia ...; quod ex homine syro, docto prius graecae facundiae, post in latina etiam dictor mirabilis exstitisset... Certains emplois de ce verbe suggèrent combien était facile le passage au (...)

• Plotino - Tratado 31,1 (V, 8, 1) — A beleza das artes
  18 de janeiro, por Cardoso de Castro

  Capítulo 1: A beleza das artes: exemplo de Zeus de Fídias. 1-6: Introdução: a beleza inteligível conduz a seu princípio (o Uno) 6-26: Exemplo de uma estátua: a beleza vem da arte (a forma) e não da matéria (a pedra) 26-40: A arte não imita tanto a natureza quanto as razões que a fundam. Exemplo da estátua de Zeus de Fídias.
  Míguez
  1. Puesto que, según decimos, lo que ha llegado a la contemplación de la belleza inteligible y que comprende la belleza de la inteligencia verdadera, puede también imprimir (...)

• Saint-Martin: ORIGINE ET FIN DE L’HOMME
  12 de outubro de 2007, por Cardoso de Castro

  Éloignons donc de nous les idées criminelles et insensées de ce néant, auquel des hommes aveugles enseignent que nous devons notre origine. N’avilissons pas notre être: il est fait pour une distinction sublime, mais elle ne peut l’être plus que son Principe; puisque selon les simples lois physiques, les êtres ne peuvent s’élever qu’au degré d’où ils sont descendus. Et cependant ces lois cesseraient d’être vraies et universelles, si le principe de l’homme était le néant. Mais tout nous annonce assez nos (...)

• Platão (Parmênides 142b-155e) – O Uno é Uno (relativo)
  21 de abril de 2021, por Cardoso de Castro

  PLATON. Parmênides. Tr. Carlos Alberto Nunes. Grupo Acrópolis (doc)
  PLATON. Oeuvres complètes. Tr. Victor Cousin. Paris: Arvensa (ebook)
  PLATO. The Dialogues of Plato. Tr. Benjamin Jowett. (ebook)
  Nunes
  XIII - Não quererá reconsiderar do começo nossa hipótese, para vermos se obtemos resultado diferente?
  Com todo o gosto.
  Logo, dizemos, se o Uno é, teremos de aceitar todas as consequências daí resultantes, não é isso mesmo?
  Sim.
  Então, volta a examinar o começo. Se o Uno é, será possível (...)

• Suzuki: God’s Image
  11 de março de 2018, por Cardoso de Castro

  Original
  When God made man, he put into the soul his equal, his active, everlasting masterpiece. It was so great a work that it could not be otherwise than the soul and the soul could not be otherwise than the work of God. God’s nature, his being, and the Godhead all depend on his work in the soul. Blessed, blessed be God that he does work in the soul and that he loves his work! That work is love and love is God. God loves himself and his own nature, being and Godhead, and in the love he (...)

• ENNÉADES I, 7 (54) - extraits sur le corps
  15 de novembro de 2008, por Cardoso de Castro

  Si la vie c’est le bien, le bien appartient à tout être vivant ? - Non ; chez le méchant, la vie est toute boiteuse ; de même l’oeil, qui ne voit pas distinctement, n’accomplit pas sa fonction. - Si la vie, même la nôtre dans laquelle le mal se trouve mélangé, est un bien, comment la mort n’est-elle pas un mal ? - Un mal pour qui ? Car le mal doit arriver à un être ; mais le mort n’est plus ou, s’il existe, il est privé de vie et souffre moins de mal qu’une pierre (NT: Idée d’origine épicurienne, qu’on (...)

• Karl Renz: não há propósito relativo só absoluto
  19 de janeiro de 2020, por Cardoso de Castro

  RENZ, Karl. Blisstears. Amazon: Kindle, 2019.
  nossa tradução
  P: De manhã, quando acordas, não consegues diferenciar se tiveste um sono profundo ou profundo ...
  K: Ninguém teve profundo sono profundo. Não encontras ninguém aí. No sono profundo, ainda podes dizer que houve um sono profundo. Os médicos podem dizer que houve um sono profundo ou se há despertar. Mas eles nunca conseguem encontrar a natureza do sono profundo: não pode ser sentido por nenhum cientista ou aparelho. Não pode haver (...)

• Gaboriau : Sur les « catégories » d’Aristote
  10 de outubro de 2010, por Cardoso de Castro

  Phénoménologie de l’existence, par Florent Gaboriau
  Les commentateurs sont d’accord pour penser qu’Aristote n’a pu déduire les « catégories » d’aucun genre, qu’il les a donc recueillies empiriquement. Mais, selon O. Hamelin Le Système d’Aristote, Alcan, 2e éd. 1931, p. 101, « les tentatives pour trouver le fil conducteur dont il se serait servi sont arbitraires ». Une récente étude de Giovani Reale, « Filo conduttore grammaticale et filo conduttore ontologico nella deduzione delle categorie aristoteliche » (...)

• Jaspers: L’ENGLOBANT
  15 de novembro de 2009, por Cardoso de Castro

  Karl Jaspers, Introduction à la Philosophie. Trad. Jeanne Hersch
  III — L’ENGLOBANT
  Je voudrais aujourd’hui développer pour vous une pensée fondamentale, l’une des plus difficiles qui soient. On ne saurait la laisser de côté, car c’est elle qui donne à la réflexion philosophique son véritable sens. Il doit être possible de la comprendre sous sa forme la plus simple, bien que son élaboration soit une affaire très compliquée. Je vais donc essayer de vous l’esquisser.
  La première question posée par la (...)

• Meunier : SOCRATE, PROTAGORAS ET GORGIAS
  1º de dezembro de 2008, por Cardoso de Castro

  Extrait de « La légende de Socrate », par Mario Meunier. L’Édition d’Art, 1926.
  PROTAGORAS naquit en Thrace dans la ville d’Abdère. Tout jeune, il avait dû être en rapport avec Leucippe et Démocrite. Pour ces deux esprits forts, qui substituaient à la conception d’un principe ordonnateur et directeur du monde la seule idée du Hasard, la genèse des êtres et des choses était un pur accident. Tout avait été arrangé et combiné par le jeu fortuit des atomes qui, identiques de nature, ne différaient entre eux (...)