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METAFÍSICA - ONTOLOGIA

Matérias

  • Bochenski: Whitehead
    12 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

    Excertos de "A Filosofia Contemporânea Ocidental", de I.M. Bochenski
    Alfred North Whitehead (1861-1947) passa, em geral, por ser o filósofo anglo-saxônico mais eminente de nosso tempo, e parece merecer de verdade esta consideração. Em todo caso, mostra ser um pensador original, dotado de assombrosa força espiritual. Sua carreira é inteiramente única para um filósofo. Após haver concluído os estudos em Cambridge, onde se dedicara especialmente à matemática, ensinou durante trinta anos geometria e (...)

  • Plotino - Tratado 50,5 (III, 5, 5) — O Eros do Banquete não deve ser interpretado como o mundo sensível
    20 de fevereiro, por Cardoso de Castro

    Cap 5: O Eros do Banquete não deve ser interpretado como o mundo sensível linhas 1-4: O Banquete coloca a questão da natureza dos demônios em geral, e de Eros em particular linhas 5-21: Dificuldades às quais conduz a interpretação do Eros do Banquete como designando o mundo sensível: contradição interna em Platão, contradição lógica, expressões forçadas
    Míguez
    5- Pero, ¿cuál es la naturaleza del demonio y, en general, de los demonios de que se habla en el Banquete? ¿Y cuál es, no sólo la naturaleza de los (...)

  • Plotin: extraits sur l’Éros
    18 de novembro de 2008, por Cardoso de Castro

    Il ne faut pas douter que d’une essence sort une hypostase ou essence, inférieure sans doute à l’essence génératrice, bien réelle pourtant. En effet l’âme divine est une essence dérivée de l’acte antérieur à elle ; elle est vivante, et sa vie dérive de l’essence des êtres, quand elle fixe fortement son regard sur l’essence première. Cette essence est, pour l’âme, le premier objet de sa vision, elle regarde vers elle comme vers son propre bien ; elle jouit de sa vision, et cette contemplation n’est point pour (...)

  • Jaspers : L’englobant
    9 de maio de 2010, por Cardoso de Castro

    Raison et Existence
    Deuxième Conférence
    Le sens de la logique philosophique
    Une des possibilités de la recherche philosophique est le mouvement de la logique philosophique dans les opérations de la pensée, qui actualisent les modes d’être d’après leur forme. Dans les trois conférences qui suivent, nous tentons, par quelques essais, de mettre en ouvre cette possibilité. Ce faisant, nous laissons de côté toute recherche philosophique concrète, c’est-à-dire tout essai de développer certains contenus (...)

  • Plotino - Tratado 51,14 (I, 8, 14) — A fraqueza da alma
    14 de fevereiro, por Cardoso de Castro

    14: A fraqueza da alma 1-7 Objeção: o mal não é senão uma fraqueza da alma 8-50: Resposta: é a matéria que é a causa da fraqueza da alma 50-54: A matéria é engendrada em seguida de uma "afecção" anterior da alma
    Igal
    14 Mas si alguien dijera que el vicio es una debilidad del alma apelando al hecho de que el alma viciosa es sumamente impresionable y excitable, dejándose llevar de vicio en vicio, muy sensible a los apetitos, pronta a montar en cólera, precipitada en sus consentimientos, fácil en ceder (...)

  • Plotino - Tratado 1,5 (I,6,5) - Afetos ligados ao encontro do belo
    18 de setembro de 2021, por Cardoso de Castro

    Baracat Júnior, José Carlos. Plotino, Enéadas I, II e III; Porfírio, Vida de Plotino. Introdução, tradução e notas. Tese de Doutorado. Campinas, UNICAMP, 2006
    Baracat
    5. Devemos, portanto, inquirir os amantes a respeito do que não está na sensação: Que sentis ante às chamadas belas ocupações, aos belos modos, aos comportamentos temperantes e, de modo geral, às ações da virtude, às disposições e à beleza das almas? Vós, vendo-vos belos em vossos interiores, que [310] experimentais? Como vos dionisais (...)

  • Platão - A República - Livro X (614a-621d) — Descida aos infernos: o mito de Er
    7 de dezembro de 2021, por Cardoso de Castro

    3 Recompensas da justiça após a morte: Mito de Er o Pamphyliano (mito da escolha do destino) (614a até o fim) Er, morto em uma batalha, retorna à vida e relata o que viu no além. As almas, julgadas, e punidas ou recompensadas na proporção de sua conduta sobre a terra. Estrutura do mundo Antes de renascer à vida mortal, as almas devem, em uma ordem fortuita, escolher o gênero de vida ao qual elas serão em seguida ligadas necessariamente: "cada um é responsável de sua escolha, o deus está fora de (...)

  • Chittick: la forme et le sens
    16 de maio de 2018, por Cardoso de Castro

    Extraits des page 19-23
    Français
    Rūmī n’a que de la pitié et du dédain pour ceux qui regardent le monde autour et en eux-mêmes et ne comprennent pas que ce qu’ils voient est un voile sur la réalité. Le monde est un rêve, une prison, un piège, de la mousse jetée de l’océan, de la poussière soulevée par un cheval qui passe. Mais ce n’est pas ce qu’il semble être. Rūmī établit une distinction fondamentale entre «forme» (sūrat) et «sens» (ma’nā). La forme est l’apparence extérieure d’une chose, le sens sa (...)

  • Léonce de Byzance (ca 475-542/43 ap. J.-C.)
    26 de setembro de 2007, por Cardoso de Castro

    Extrait de « Histoire de la Philosophie », Fascicule supplémentaire - La Philosophie Byzantine, de Basile Tatakis
    Avec Léonce de Byzance nous revenons au VIe siècle. Quoiqu’il s’agisse d’un personnage d’une grande importance, nous ne possédons que quelques détails sur sa vie et sur son activité. De plus l’authenticité de la plupart des écrits, qui lui sont attribués, est aujourd’hui contestée pour des raisons valables. Dans l’exposé qui suivra nous tenons pour œuvres de Léonce, celles en faveur desquelles (...)

  • Bugault: philosophie indienne?
    28 de março de 2018, por Cardoso de Castro

    Il n’existe pas de décalque sanskrit du grec φιλοσοφία, mais plutôt une constellation sémantique où brille tantôt la forme tantôt le contenu. Distinguons trois groupes. Le premier comprend des [23] termes dont la connotation est surtout méthodologique et logique : ānvīksiki, du verbe anu-īks-, « inspection, investigation, enquête » ; parīksā « examen exhaustif et critique », du verbe pari-īks- (faire le tour d’une chose ou d’une question, par le regard) ; tarka, « argumentation », contient l’idée d’une procédure (...)

  • Plotino - Tratado 10,8 (V, 1, 8) — Exame dos filósofos anteriores: Platão e Parmênides.
    19 de junho, por Cardoso de Castro

    Capítulo 8: Exame dos filósofos anteriores: Platão e Parmênides. 1-10. Platão já tinha compreendido que existem três níveis da realidade correspondendo ao Uno, ao Intelecto e à Alma. 10-14. As teses expostas por Plotino só são interpretações das doutrinas filosóficas anteriores, e antes de tudo dos escritos de Platão. 14-23. Parmênides dispôs a unidade do pensamento e do ser, mas não chegou ao Uno no sentido próprio. 23-27. O "Parmênides de Platão" distingue em revanche entre o "Uno" em sentido próprio, o (...)

  • Plotino - Tratado 26,16 (III, 6, 16) — A matéria e a dimensão: o problema da grandeza
    23 de maio, por Cardoso de Castro

    Capítulo 16: A matéria e a dimensão: o problema da grandeza 1-5: A razão formal dá uma tamanho à matéria, por ela mesma inesperada 5-8: A matéria não guarda nada da grandeza dos corpos que nela vêm 8-15: Resposta a uma objeção: a matéria nada pode devir 15-20: A matéria tem o tamanho do universo sem que isso o afete 21-24: Diferença dos seres que experienciam e daqueles que não experienciam 24-32: A matéria participa à grandeza, como às outras qualidades, sem aí participar
    Míguez
    16. Una cierta razón (...)

  • Plotin: extraits sur le Bien
    28 de novembro de 2008, por Cardoso de Castro

    La purification est-elle identique à la vertu, prise en ce second sens, ou la vertu est-elle la conséquence de la purification ? La vertu consiste-t-elle dans l’acte de se purifier ou dans l’état de pureté qui suit cet acte ? La vertu qui est dans l’acte est moins parfaite que celle qui est dans l’état ; car l’état est comme l’achèvement de cet acte. Mais l’état de pureté n’est que la suppression en nous de tout élément étranger, et le bien est quelque chose de différent. Si l’être qui se purifie était bon (...)

  • Izutsu: Sufismo e Taoismo
    29 de março, por Cardoso de Castro

    Com o subtítulo "Um estudo comparativo de conceitos filosóficos chaves", este livro se divide em duas partes. A primeira faz um estudo do pensamento de Ibn Arabi, a partir de um de seus grandes comentaristas e exegetas, Qashani. A segunda parte, examina cuidadosamente a tradição taoista a partir de Lao Tzu e Chuang Tzu. Ao final do livro, uma reflexão comparativa entres estas duas visões tradicionais conclui a obra. A seguir o sumário da obra com os excertos encontrados na versão espanhola, em (...)

  • Mesquita (RP:11-12) – uno e múltiplo
    8 de dezembro de 2021, por Cardoso de Castro

    MESQUITA, António Pedro. Reler Platão. Ensaio sobre a teoria das ideias. Lisboa: Imprensa Nacional, 1995, p. 11-12
    O pensamento plat6onico tem sido, quase desde o seu início, condenado a ser visto pelos olhos de outrem.
    É certo que essa é a condição de toda a exegese: não só enquanto tal tarefa supõe o olhar de um outro ou «de si mesmo enquanto outro», mas principalmente porque ela mesma é necessariamente alteradora, tendo de tomar o que interpreta num «outro» para que haja propriamente (...)

  • Plotino - Tratado 19,2 (I, 2, 2) — Teoria da dupla assimilação
    29 de janeiro, por Cardoso de Castro

    Capítulo 2. Teoria da dupla assimilação. 1-4: Investigação do elemento comum presente em nós e no mundo inteligível 4-10: As duas sortes de assimilação 11-18: As virtudes cívicas impõem medida e limite aos desejos e às paixões 19-26: Participar à forma, é tornar-se semelhante a um princípio que é sem forma
    nossa tradução
    versão Brisson & Pradeau + Armstrong
    2. Em primeiro lugar, portanto, devemos considerar as virtudes pelas quais nos tornamos, digamos, semelhantes ao deus, a fim de descobrir o (...)

  • Berdiaeff: LE MAL
    21 de novembro de 2008, por Cardoso de Castro

    Dialectique existentielle du divin et de l’humain, par Nicolas Berdiaeff. Janin, 1947
    La souffrance et le mal sont liés l’un à l’autre, sans qu’il y ait identité entre eux. La souffrance peut n’être pas un mal, elle peut même être un bien. L’existence du mal constitue le plus grand mystère de la vie du monde et oppose les plus grandes difficultés à la théologie officielle et à toute philosophie moniste. La solution rationaliste du problème du mal est aussi difficile que la solution rationaliste du (...)

  • de Castro (SEI): informatização - virtualização
    20 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

    DE CASTRO, Murilo Cardoso. Sobre a essência da informática. Técnica e Informática a partir do pensamento de M. Heidegger. Tese (Doutorado em Filosofia) – Instituto de Filosofia e Ciências Sociais da Universidade Federal do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro, p. 189. 2005. (revisado)
    A relação homem-meio, tendo como “traço de união” a tecnologia da informação, orienta um processo muito peculiar de tecnicização, que singulariza justamente a chamada “Era da Informação”. Uma forma de tecnicização que se (...)

  • Plotino - Tratado 51,13 (I, 8, 13) — O mal obstáculo
    13 de fevereiro, por Cardoso de Castro

    13: O mal obstáculo 1-2: Objeção: o mal é um obstáculo para o bem 2-5: Resposta: o mal obstáculo não é o mal primeiro 5-14: Analogia entre a relação da virtude ao Bem e a relação do vício ao mal 14-26: Distinção entre a contemplação do mal e a participação ao mal
    Igal
    13 A no ser que el vicio sea un mal por esto: en cuanto impedimento, como el que impide al ojo ver.
    Pero, en ese caso, el mal será, para quienes así piensan, causa de mal, y causa de mal sobre el supuesto de que sea distinto del mal mismo. (...)

  • Plotino - Tratado 28,6 (IV, 4, 6) — A memória não pertence senão às almas que mudam de lugar e se transformam
    26 de fevereiro, por Cardoso de Castro

    Capítulos 6-17: Nos astros, no demiurgo e na alma do mundo, não há memória Cap 6: Introdução: não há memória neles, pois eles nada buscam, enquanto a memória não pertencem senão às almas que mudam de lugar e se transformam
    Míguez
    6. Podría decirse entonces que sólo cuentan con recuerdos las almas que sufren cambios o modificaciones. Porque es claro que la memoria versa únicamente sobre hechos pasados, pues, ¿de qué habrían de recordarse, las almas que permanecen en un mismo estado? Esta es la cuestión a (...)

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