Página inicial > Palavras-chave > Escritores - Obras > Silesius / Angelus Silesius / Johann Scheffler / Peregrino Querubinico / (...)
Silesius / Angelus Silesius / Johann Scheffler / Peregrino Querubinico / Voyageur chérubinique / Errant chérubinique
JOHANN SCHEFFLER ou ANGELUS SILESIUS (1624-1677)
A obra deste poeta místico alemão é hoje em dia considerada por todos como uma das mais puras expressões do misticismo ocidental.
Nascido em uma família luterana de posses em 1624, em Breslau, onde recebeu uma fomação clássica, partiu em 1643 para estudar medicina em Strasbourg, Leyde e Pádua. Doutor em filosofia e medicina, tornou-se médico do príncipe de Öls, frequentando círculos místicos e ligando-se a Abraham von Franckenberg, díscipulo de Jacob Boehme . Um ano após a morte de seu mestre, Scheffler converteu-se ao catolicismo em 1653, tomando o nome de Angelus Silesius ("Mensageiro de Silésia"), passando a viver em retiro e silêncio durante três anos, e publicando vários poemas. Ordenou-se padre em 1661, escreveu panfletos contra os protestantes, continuando com sua obra poética. Morreu devido a ascese e a doença em 1677, deixando como legado coletâneas de poemas espirituais, dos quais destaca-se o Peregrino Querubínico (1675).
Herdeiro da grande tradição de Mestre Eckhart e Johannes Tauler , mas também de Jacob Boehme, Angelus Silesius lhes deu uma expressão poética ímpar, além de qualquer formulação confessional. Deus é indefinível, ao mesmo Tudo e Nada, Ser e Nada. Diante de seu Criador, o homem não é nada e no entanto nele somente, que é "à imagem de Deus", Este pode se contemplar. O homem deve assim abandonar-se totalmente, esvaziar-se de si-mesmo, para tornar-se aquilo que verdadeiramente é, um reflexo divino e deste modo eterno. O Peregrino Querubínico influenciou muitos filósofos alemães, sendo reconhecido como uma das formulações mais notáveis de um misticismo que supera toda e qualquer convenção.
OBRA NA INTERNET: LIBRARY GENESIS
EXCERTOS DE:
- Angelus Silesius. Le Voyageur chérubinique. Tr. Maël Renouard. Paris: Rivages, 2004
- Angelus Silesius. Le Pèlerin Chérubinique. Tr. Camille Jordens. Paris: Albin Michel, 1994
- Angelus Silesius. A Selection from the Rhymes of a German Mystic. Translated in the original meter By Paul Carus. London: Open Court, 1909
Angelus Silesius. Cherubinischer Wandersmann
Matérias
-
Angelus Silesius - Le milieu et la formation spirituelle
11 de outubro de 2007, por Cardoso de Castro
La mystique d’Angelus Silesius Henri Plard Aubier, 1943
Peut-être est-il paradoxal de demander le secret d’une époque, d’une âme humaine, à l’œuvre la plus résolument « inactuelle » qui fut jamais. Le Pèlerin chérubinique ignore le monde. Celui qui, maintenant encore, l’ouvre et le lit, ne sait pas le pourquoi de ce silence, si c’est indifférence, manque de courage, ou refus hautain; mais on ne peut échapper à cette brusque impression d’éloignement du monde; certes, c’est le vent des (...)
-
Kolakowski (Chrétiens) – Le mysticisme. Définition.
17 de janeiro de 2010, por Cardoso de Castro
Extrait de Leszek Kolakowski, Chrétiens sans Église. La conscience religieuse et le lien confessionnel au XVIIe siècle.
Le mysticisme, vu qu’il occupe une partie considérable de notre étude, exige une définition générale plus précise. Il faut noter à l’occasion que ce qui nous intéresse en fait, ce n’est pas la mystique, mais le mysticisme, c’est-à-dire les doctrines théologiques interprétant les expériences mystiques, et non les phénomènes psychiques dont se compose cette expérience, (...)
-
Gorceix (FA:266-270) : Le pan séraphique (1)
2 de agosto de 2014, por Cardoso de Castro
Centro de um debate místico sobre a união da alma, representada como em Friedrich Spee por Psique, e de um princípio absoluto, aqui o Filho de Deus, Jesus.
Personne ne peut mettre en doute que les 123 églogues des trois premiers livres de la Sainte joie de l’âme ou églogues spirituelles de Psyché amoureuse de son Jésus, les 32 du quatrième livre publié lui aussi en 1657 et les 49 du cinquième livre édité seulement en 1668, n’aient pour centre un débat mystique, l’union de l’âme, (...)
-
Henri Plard (Silesius) – Connaissance et amour
11 de novembro de 2008, por Cardoso de Castro
Henri Plard, La mystique d’Angelus Silesius. Aubier, 1943
Tant de passion inquiète, tant d’érudition savante n’ont pas alourdi le Pèlerin chérubînique, ni troublé la pureté froide et cristalline qui, dans ses plus beaux vers, fait son charme intellectuel extrême. Böhme a lutté toute son existence contre des connaissances mal assimilées et des doutes encore douloureux, et ses livres, de forme confuse, donnent l’impression d’un chaos fécond; les épigrammes de Silesius n’ont rien gardé de (...)
-
Kolakowski (CE:582-599) – Angelus Silesius - Ser e Tempo
20 de setembro de 2022, por Cardoso de Castro
Chrétiens sans Église : la conscience religieuse et le lien confessionnel au XVIIe siècle. Paris: Gallimard, 1969.
Resumo das páginas 582-599, sobre Angelus Silesius Fontes doutrinais de Angelus Silesius: Mestre Eckhart e Bernardo de Clairvaux Inspirações: Johannes Tauler, Jan van Ruysbroeck, Harphius, Louis de Blois, Jacob Boehme, Valentin Weigel Ser e Tempo: cliché non stans - nunc currens: não se satisfaz com a crença na existência extra-temporal da deidade, nem na crença na duração (...)
-
Henri Plard – Angelus Silesius
11 de outubro de 2007, por Cardoso de Castro
La mystique d’Angelus Silesius, Henri Plard, Aubier, 1943
Lorsque le jeune docteur Scheffler s’installa à Oels dana les derniers mois de 1649, comme médecin du duc Sylvius Nimrod de Wurtemberg, il avait déjà subi de complexes influences, qui, sans qu’il en eût nettement pris conscience, allaient préparer son évolution vers une religiosité supérieure aux confessions, puis vers un catholicisme de plus en plus strict. Mais tous ces germes ne devaient se développer que plus tard, après (...)
-
Gorceix (FA:266-270) : Le pan séraphique (2)
22 de setembro de 2022, por Cardoso de Castro
A permanência do tema único: a relação de Psiquê e Jesus, a riqueza da linguagem e a tensão interna que aparecem no tema do chamado, o uso dos motivos dominantes do tema do lugar fechado e da ignição-imersão não nos deve permitir concluir demasiado depressa...
La permanence du thème unique : les relations de Psyché et de Jésus, la richesse de la langue et la tension interne qui apparaissent dans la thématique de l’appel, l’utilisation des motifs dominants de la thématique du lieu clos (...)
-
Henri Plard (Silesius) – L’homme au centre du monde
7 de agosto de 2010, por Cardoso de Castro
La mystique d’Angelus Silesius, par Henri Plard. Aubier, 1943
La pensée d’Angelus Silesius prolonge dans le XVIIe siècle celle des mystiques médiévaux, elle-même en rapports constants avec la scolastique; nulle part cette place qu’il occupe comme héritier d’une tradition n’apparaît plus nettement que dans sa conception du monde. Comme Jakob Boehme, il voit en lui des forces antithétiques, la lutte de la lumière et des ténèbres; comme lui aussi, il place en son centre la volonté humaine, (...)
-
Flitch (Silesius) – Acidente e Essência
20 de setembro de 2022, por Cardoso de Castro
209 (II. 30) ACCIDENT AND ESSENCE Become essential, Man! When the world fails at last, Accident falls away, but Essence, that stands fast.
210 (I. 274) THE ACCIDENT MUST GO All Accident must go, all false appearances: Put off thy specious hues—be pure as Essence is.
211 (V. 356) THE PERFECT DRIVETH OUT THE IMPERFECT When full Perfection comes, the imperfect falls aside: So fades my human part when I am deified.
212 (I. 108) THE ROSE The Rose which here thou seest with (...)
-
Caputo (MEHT:126-127) – "o olho que Deus me vê é o olho que O vejo"
3 de setembro, por Cardoso de Castro
God Does Not Live Without Me
I know that God cannot live an instant without me; Were I to become nothing, He must give up the ghost. (Angelus Silesius, CW, 1, 8)
Whatever Eckhart’s own intentions may have been, his expressions have fathered a long tradition of the divine “need” of man in the German tradition. Among the mystics, God’s need of man is found in Jacob Boehme and in Angelus Silesius in The Cherubinic Wanderer, where it receives its classic expression:
God Does Not Live (...)